使琉球錄三種

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所恃為安，毋亦效順天朝；而山川神靈，實助其順歟！

杜氏「通典」

琉球國王，姓歡斯氏，名渴剌兜，土人呼之為「可老羊」；妻曰「多拔荼」。居舍大，十有六間。王乘木獸，令左右輿之。凡宴會，執酒者必得呼名而後飲；上王酒者亦呼王名，然後銜杯共酌。歌呼蹋蹄，音頗哀怨；扶女子上膊，搖手而舞。又曰民間門戶，必安獸頭。

按琉球國王姓尚氏，其源委不可得而考；惟冊封自尚巴志始，故著焉。其命名，則取漢字之美者為之，如尚忠、尚思達之類是也。妃選自貴族，土人稱王曰「敖那」、稱妃曰「札喇」；乃雲「可老羊」、「多拔荼」，豈方言或以世異乎！王之居舍，入門向北者七間，乃其前王之殿；以堪輿家不利，乃稍折而東，深數十丈許。又向西者七間，則王所居。正殿閣二層，上為安奉詔敕並藏貯儀從之所；中為朝堂，臣下傳言侍立閣下簷前。凡閣門，以五色燒土珠為簾櫳；桌圍如之。中三間，略加金碧承塵，下覆以綵繒；地鋪重席寸餘，行之綿軟無履聲。左樓二，皆貯錢榖之屬。右有平屋七間，名曰北宮；拜祝聖壽、筵宴使臣俱於此，義取南向也。大都廣闊宏爽，可擬寺觀之制；而比中國王府，則遠不逮矣。王出入乘肩輿，狀類中國大神轎，扛俱十六人；非有木獸。傘用五色，亦有青碧土珠傘；從者千人，皆執戈矛先後之。輿前伶人鼓吹，從官乘馬執小團扇並鳥羽扇者各四人、提貼金胡蘆二人，復有武士面蒙銅鬼貌、身服漆甲而腰佩刀者數十輩，蓋以備不虞耳。部臣遇吉，每稱觴壽王，王亦與之坐而酬之；雖近似親狎，亦必搓手叩頭，然後飲。豈有上王酒者輒敢呼名耶！樂器有金鼓、三絃等樂，但多不善作；嘗借吾隨從者教之。亦有土戲，聞皆王宮小從者及貴家子弟習之；登臺戴大笠，加以皂帕蒙面，著彩色夷服。群以二十餘輩傴僂宛轉同聲而謳，皆如出一人。至所謂「蹋蹄歌呼，扶女子膊上」，則所未睹也。人居不甚聯比，往往星散於巖谷中，跡若寥落而生聚。亦盛聞曩時貴族大姓始得創瓦屋；邇來營窟漸易，棟宇斯興，周遭疊石為牆以為防衛，望之宛然一睥睨堡也。至雲「門戶必安獸頭」，則無是事矣。

夏子陽曰：嘗稽諸夷之俗雖不同軌，而其鄙陋樸野則無甚相遠；如雕題鑿齒、反踵貫胸、裸袒沮顏者，可數也。琉球亦一夷耳，詎能與之甚異哉！顧其超然面內，歷世弗渝，漸漬文教，頓洗夷風；而蹋蹄媟主之陋，或亦浸浸乎為化所移矣，寧可盡詆杜氏之謬耶！

「使職要務」

洪武、永樂時，出使琉球等國者，給事中、行人各一員；假以玉帶、蟒衣，極品服色。預於臨海之處，經年造二鉅舟：中有艙數區，貯以器用若干。又藏棺二副，棺前刻「天朝使臣之柩」，上釘銀牌若干兩。倘有風波之惡，知其不免，則請使臣仰臥其中，以鐵釘錮之，舟覆而任其漂泊也；庶人見之，取其銀物而棄其柩于山崖，俟後使者因便載歸。邇者鑑汨沒之禍，奏準待藩王繼立，遣陪臣入貢丐封，乃命使臣齋詔敕駐海濱以賜之。此得華夷安危之道，雖萬世守之可也。

按琉球遣文臣往封，由來舊矣。即議者謂鑑汨沒之禍，欲令領封海上；而畢竟往封加故，則以祖制在焉故也。餘輩此行已抵閩二年，臺使者乃因訛言議欲改遣武臣。餘輩念使臣銜命久出，無畏難中止之理；況天朝不可爽信於屬國、中國不可示怯於外夷，上疏請行，而禮部則主領封之議；聖明在上，遂兩用之。餘輩得以仍往頒封，而以後則領封為定製雲。

夏子陽曰：琉球之役，以海為程、以針為路；出梅花所東涌山，則窅渺汪洋，茫無涯際。一日、二日，或見絕島孤山，亦惟一點空青，半落天外。夫幸而濟，則濟矣；苟不幸而遇不測風濤，則我躬不恤，遑恤我後！而乃欲以藏棺懸牌冀萬之一乎歸骨也，亦迂矣！是以前使者久矣去之。要之，此役只在造舟、用人處最為吃緊；其所足恃，則惟式憑國家寵靈與仗平生忠信兩者而已。如曰設桴翼、造水帶，則又淺之乎其為見也。

「大明會典」

琉球自洪武年間，其中山王、山南王、山北王皆遣使奉表箋貢馬及方物。洪武十六年，賜國王鍍金銀印並文綺等物；山南、山北王亦如之。永樂以來，國王嗣立，皆請命冊封。自是惟中山王來，每二年朝貢一次；每船一百人，多不過百五十人。其貢，馬、硫黃、蘇木、胡椒、螺殼、海巴、生紅銅、牛皮、棹子扇、刀、錫、瑪瑙、磨刀石、烏木、降香、木香。

按琉球貢物，惟馬及硫黃、螺殼、海巴、牛皮、磨刀石乃其土產；至於蘇木、胡椒等物，皆經歲易自日本，轉販於暹羅者