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‘效趙閱道焚香告帝’，仿效古人的做法，使得自己真正懺悔，身心清淨，絲毫不敢隱瞞，這是佛家所講的“發露懺悔”。
汝母見所行不多。輒顰蹙曰。我前在家。相助為善。故三千之數得完。今許一萬。衙中無事可行。何時得圓滿乎。
從前沒做官，工作不會太忙，所以太太幫助做善事容易。現在做官，住在官府裡面——等於現在的公家宿舍。從前做官的住家與老百姓是不接觸的，尤其是眷屬和外面不接觸，家人無法幫助他行善。想一想，所許的一萬條善事要到那一年才能圓滿呢？這使他的太太發愁擔憂的。
夜間偶夢見一神人。餘言善事難完之故。神曰。只減糧一節。萬行俱完矣。
他白天動這個念頭，晚上就有感應。晚上作夢，夢到一位神人，他就跟神明說：“我許的一萬條善事，在公務當中修積善事，反而不及從前便利，這一萬條善事很難圓滿。”神就告訴他：“你所做減糧這件事情，你的一萬條善事都做圓滿了。”他的確做了這樁好事。
蓋寶坻之田。每畝二分三厘七毫。餘為區處。減至一分四厘六毫。委有此事。心頗驚疑。
他做了縣長之後就把田租減少了。前一任知縣時，收租是按照每畝田二分三厘七毫這個數字來收租的。‘餘為區處，減至一分四厘六毫，委有此事，心頗驚疑’——神怎麼知道我減租？想想真的有這一樁事。他減租稅的幅度很大，所以全縣的農民都得到他的好處。這一個縣何止一萬農民得到他的好處？一萬件好事不就做圓滿了嘛！所以他自己也懷疑，懷疑兩樁事情——第一、我做事情神怎麼會知道？第二、做這一樁事情會有這麼多、這麼大的功德嗎？所以諸位要曉得，俗語常講：“公門好積德。”一般人修大福德沒有機會，袁了凡要沒有做縣長，他想做一萬條善事那要多少年！今天他有這個機會，能夠利益萬民，一樁善事就抵得過一萬樁善事。
公門裡積德是容易，造罪也容易；一個政策如果不便利於老百姓，對老百姓有損害的，這一樁事就是一萬條罪過。禍福確實是在一念之間！地位愈高，禍福造作的範圍就愈廣泛。一個國家的領導人，一個政策，一個善行，於全國老百姓有幫助，那就行了千千萬萬條的善事；一個政策有害於老百姓的，那他就做了億萬條的惡事。一般人沒有這個機緣——不在位，行善、造惡都很有限，都不太大；得到這個地位，有這個機會，造惡、造善都不能不謹慎。行善，前途絕對光明；造惡，必墮三途苦報。為什麼呢？他所造作的都比一般人來得深廣，這是不可以不知道的。
適幻餘禪師自五臺來。餘以夢告之。且問此事宜信否。師曰。善心真切。即一行可當萬善。況合縣減糧。萬民受福乎。
他剛剛作了這個夢不久，恰巧碰到從五臺山來的‘幻餘禪師’，了凡就把這件事情向他請教。並且問他：“這個事情能不能相信？如果真的有這麼一回事情，那實在是好！所許的一萬條善事就圓滿了；如果不能相信，這一萬條善事得慢慢去做。”法師就告訴他，‘善心真切’，確實是‘一行可當萬善’。
這道理在《華嚴經》上，所謂“一修一切修”，這是華嚴“事事無礙”的修學。為什麼說一修可以一切修呢？如果這一修是見性的話，那就一切修了；這一修沒有見性，那一等於一，一不等於二。如果一修要見性的話，一就是無量，無量就是一。
什麼是心性？我們舉一個淺顯的例子來說。淨宗講的“清淨心”，心清淨沒有一樣不是，何止萬善！一句“阿彌陀佛”稱為萬德洪名，我們逐漸明瞭事實真相，才覺得澫益大師的話很有道理。他告訴我們，一句阿彌陀佛，無量無邊的法門都包含在裡面，萬行都在其中。他說：“豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在裡許。千七百公案、向上機關，亦在裡許。”前一句是把教下都包括了；這一句“千七百公案”，是禪宗也包括了。宗門教下，都在這句佛號裡面。又說：“三千威儀，八萬細行，三聚淨戒亦在裡許。”持戒也在裡面了。持戒就是守法，包括世出世間一切法。什麼法門都在一句阿彌陀佛聖號裡面——“一即一切，一切即一”，許多人不懂得。修到心地清淨，那就是佛門講的法門無量，都圓滿了——圓修圓證。多少人尚不知道這一句阿彌陀佛的好處！
所以我們起心動念，諸佛菩薩、天地鬼神沒有不知道的。這一念從真性裡生出來，特別著重在真心；真心沒有界限，真心沒有邊際，行再微小的一樁善事，與真心相應，再小的善也是盡虛空、遍法
