修福積德造命法

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倫是一個民族國家的大團結。我們這一個國家，就是一個大家族——“中華民族”，這是道。

古聖先賢心目中從政者即是偉大人物，稱為“大人”——負有對人民教育、養育、領導之天職。教導人民、教他一舉一動，使他的見解、他的思想、他的思考有個範圍（倫理道德），不能超越範圍，人怎麼會作亂！怎麼會做壞事！再加以道德（忠孝仁愛信義和平）的薰陶。儒家基本教育的目標是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，現代學校已經不教這些課目，疏忽人文而重科技，老百姓的思想、見解、所作所為沒有一個準則了。這就是教我們看到別人犯罪，回頭想想自己為官做得不夠好。

‘如得其情，哀矜勿喜’，對於他犯罪的動機、犯罪的行為，我們真正知道了，要同情他，要哀憫他，不能因破案而歡喜。為什麼不能歡喜？因為我們自己的責任沒有盡到。

‘喜且不可，而況怒乎’，破案尚且不可歡喜，又怎麼可以發脾氣！從前做官、做縣市長，至少是個舉人（何況大多數縣市長都是進士及第的），所以一提醒，他馬上覺悟了。

‘宰為之霽顏’，這是很有膽識的勸諫，而縣官一經提醒就覺悟了，就息怒了。從這個地方我們能見到楊先生的智慧、德性、見地，都很了不起。所以他在公門好修行，多行善事。

楊先生‘家甚貧’，在從前做官只靠俸祿，是不會發財的，所以退休後真是兩袖清風——一生清貧的人非常之多；如果做官告老還鄉而富有的，就是貪官汙吏。否則錢從那裡來？因為以前唸書人不會去做生意。如果官做大了，對國家有大的貢獻，那麼國家有獎勵，送你多少田宅，這是相當的富有。如果是平常一個官吏告老還鄉，都是相當清寒，何況楊先生只是縣政府裡的一個小職員。

‘家甚貧，饋遺一無所取’，他不接受人家送禮。有人要拜託他，尤其是犯了案子的人（犯法的囚犯），總想說一點人情，能夠得到好一點的照顧，或者刑罰判得輕一點——可能他的職位掌管這些事，於是人情就免不了。他總是秉公處理，不接受別人送的禮，十分清廉，很難得！

‘遇囚人乏糧，常多方以濟之’，從前囚犯的糧食很少，有時在遞解的路上常常缺乏糧食，沒東西吃，楊先生總是盡心盡力，設法救濟他們。

‘一日有新囚數人待哺，家又缺米。給囚，則家人無食；自顧，則囚人堪憫。與其婦商之，婦曰：囚從何來？曰：自杭而來’，‘杭’是現在的杭州，杭州到寧波有相當長的一段距離。囚犯帶著刑具，手鐐腳銬，都是步行，這樣一天能走多遠？一天能走五、六十里已是相當辛苦了；而從杭州走到寧波，要好多天才能走得到。

‘沿路忍飢，菜色可掬’，沿途沒東西吃，餓了好多天，很可憐！夫妻商量一下，‘因撤己之米，煮粥以食囚’，家裡米少，都送給他們，自己就沒得吃；自己吃了，他們就沒得吃了，怎麼辦？煮粥！分一半給他們。

‘後生二子，長曰守陳，次曰守址，為南北吏部侍郎’，以後他生兩個兒子，這是夫妻積德，報在兒孫。‘吏部’就是相當現在的內政部。從前的中央政府只有六個部，現在則有十幾個；以前部的職權比現在部的職權要大（像前面講的禮部，就兼現在教育部和考選部的職權）。‘吏部’是管行政的，職權也比現在大。‘侍郎’就是我們現在講的政務次長——副部長。部長在那時候叫“尚書”；侍郎是次長，就是副部長。通常副部長有兩位——“左右侍郎”，像我們現在部裡也是兩位次長——“政務次長”與“常務次長”。

‘長孫為刑部侍郎’，‘刑部’就是現代的法務部、司法行政部；這兩個部的職權，都是從前的刑部。

‘次孫為四川廉憲’，‘廉憲’相當於行政專員，比省長小一級，比縣市長高；大概管七、八個縣到十幾個縣的地方行政首長。

‘又俱為名臣’，治理地方非常有成績，很有聲望地位。

‘今楚亭德政，亦其裔也’，‘今’就是現在。楚亭先生也是做官的，也是非常之清廉，是他們家的後人。這是夫妻兩個積德，子子孫孫都好！

昔正統間。鄧茂七倡亂於福建。士民從賊者甚眾。朝廷起鄞縣張都憲楷南征。以計擒賊。後委布政司謝都事。搜殺東路賊黨。

‘正統’（公元一四三六年——一四四九年），是明朝英宗的年號。‘鄧茂七倡亂於福建’，就是造反、叛變。‘士民從賊者甚眾，朝廷起鄞縣張都憲楷南征。以計擒賊，後委布政司’，‘都憲’是官名，‘楷’是他的名字。‘佈政