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讀書人一生中最重要的一個關卡就這樣被無可奈何地錯過了，但上天這一次也許真的憐惜了他的苦悶：病癒之後，他結了婚，得到了他生命中第二個重要的女人……盧氏。
第32節：採桑子（非關癖愛輕模樣）（1）
九
採桑子（非關癖愛輕模樣）
非關癖愛輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花。
謝娘別後誰能惜，飄泊天涯。寒月悲笳，萬里西風瀚海沙。
這首《採桑子》原有小題：〃塞上詠雪花〃，是容若在陪同康熙皇帝出巡塞外的路途當中寫成的。和他的京華詞作、江南詞作不同，容若的塞外作品自有一番別種風情，正是一方水土造就了一類詞風。
從標題來看，〃塞上詠雪花〃，按照傳統的分類，這是一篇〃詠物〃的令詞，但容若的獨特之處在於：他打亂了傳統詠物詩詞的一個內部分野，造出了一種〃錯位〃的手法。……傳統詠物的詩詞裡，詠雪早有名篇，譬如祖詠《望終南餘雪》：
終南陰嶺秀，積雪浮雲端。
林表明霽色，城中增暮寒。
再如韓愈的《春雪》：
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
詠花的名篇也有很多，比如薛濤的《牡丹》：
去春零落暮春時，淚溼紅箋怨別離。
常恐便同巫峽散，因何重有武陵期？
傳情每向馨香得，不語還應彼此知。
只欲欄邊安枕蓆，夜深閒共說相思。
這些詠物名篇之中一般又可以分為兩類，一類是祖詠《望終南餘雪》那樣的寫生圖，但見物態而不見我心，一類是薛濤《牡丹》那樣的比興式的借題發揮體，由物而及我，明言是物而實言是我。從這層意義上說，容若的這首詠雪小令即屬於後者。但我們會驚奇地發現：前人有詠雪、有詠花，容若詠的卻是〃雪花〃……他完全拋開了詠雪的成規，把雪花當作和牡丹、菊花一樣的〃花兒〃來作歌詠，以詠花的傳統來詠雪，給讀者的審美觀感造成了一種新奇的錯位，這正是容若才調高絕而天馬行空、自由揮灑而獨出機杼的一例。
〃非關癖愛輕模樣〃，這一句化自孫道絢的詠雪詞〃悠悠颺颺，做盡輕模樣〃。〃輕模樣〃這個詞，略顯輕浮、輕薄之氣，似是在說：這種輕浮的模樣不是一個君子所應該喜歡的。是呀，雪花無根，輕輕薄薄，一個勁兒地亂飄而沒有一點點穩重的樣子，哪像牡丹的穩重，哪像梅花的孤高，簡直就是一種再輕浮不過的花兒了麼！……看，如果是以詠雪的角度來詠雪，自然不會出現這種問題，而一旦把雪花也當作是群芳之一種，以花兒的標準來評判它、衡量它，就會發現它竟然如此的不合格！這就是錯位手法在憑空地製造矛盾，製造出一種前所未有的新矛盾，然後，再以一種新奇的手法來解決這個矛盾。
第33節：採桑子（非關癖愛輕模樣）（2）
〃非關癖愛輕模樣，冷處偏佳。〃容若像是在用一副自我辯解的口氣：我也知道雪花是一種輕浮的花兒，而我也並不是一個特別喜歡這種輕浮之美的人，我之所以喜歡雪花，只是因為它在群芳盡絕的寒冷地帶裡如此驚人地顯示了它那與眾不同的美。它的美是孤獨的，只屬於〃冷處〃，在其他地方全然不見，而相反地，在它自己的寒冷世界裡也一樣看不見其他的花兒。
那麼，它為什麼是這樣的孤獨、這樣的與群芳難以和諧共處呢？不為別的，只因為它〃別有根芽，不是人間富貴花〃。……這一句是全詞當中的點睛之筆，表面上在解答上一句裡留下來的關於雪花的疑問，實則卻是容若的自況：雪花的根芽不是來自泥土，而是來自天外，它和我一樣，不屬於這個絢爛富貴的金粉世界，它雖然美麗，但絕不會與牡丹、芍藥為伍。這裡，便呈現出了全詞當中的第二次錯位：如果雪花沒有生在寒冷孤絕的天外，而是生在人見人羨的牡丹和芍藥們的富貴世界裡，這對它而言算得上一種幸福嗎？而我，一個本屬於山水林泉的詩人詞客，生長在富貴之家、奔波於儀鑾之側，這種人見人羨的生活對我而言算得上一種幸福嗎？……這
