老子道德經(分類詮釋)

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，即宮、商、角、徵、羽五種聲音，這裡泛指刺激聽覺的各種音聲。五味：酸、甜、苦、辣、鹹五種味道，這裡泛指各種刺激口感的美味。爽：傷，意謂喪失味覺。

色、音、味這各種刺激感官的東西，常常能困敝、麻痺人們心靈的天性，使之陷入其中而不能自拔。莊子天地篇曰：〃失性有五：一曰，五色亂目，使目不明；二曰，五音亂耳，使耳不聰；三曰，五臭燻鼻，困傻中顙；四曰，五味濁口，使口爽厲；五曰，趣舍滑心，使性飛揚。此五者，皆生之害也。〃



馳騁畋獵，令人心發狂；

【註釋】馳騁：騎馬賓士。畋獵：圍獵，意指縱情玩樂。發狂：心神狂亂。

此是比喻縱情玩樂，追求外來刺激。這種種燥動，會使人失去天性的平和虛靜，以至心神狂亂，不能自抑。孔子曰：“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

難得之貨，令人行妨；

【註釋】行妨：操行受到妨害。難得之貨：難以獲取的東西。它的誘惑力會妨礙人行為的正直。

老子哲學思想是以人學為目的和歸宿，它引導大家在人生道路途中，達到一個更高的境界，對事物看得更為超脫，不斤斤計較於物質上的享受，不迷戀於世俗的浮華，而應樂道自得，立己立人。一個人受貪慾的驅使，將會擾亂自身認識事物本質的能力，喪失個人本性誠樸的道德規範。陶淵明詩曰：〃先師有遺訓，憂道不憂貧。〃文學家薩迪也說：〃無論是學者、博士、聖徒，也無論是雄辯的人物，只要他羨慕浮世的榮華，便如同跌落於蜜中的蒼蠅，永難自拔。〃

【漫談】香港作家金庸說：現在社會的大多數人被物質的豐富所目眩，重視的是商品的擁有和消費價值，卻不重視精神的價值。與以前相比，我們的物質生活確實有很大的進步，但是卻未必一定會生活得更富足。人的幸福和不幸是不能以金錢或物質的多寡來計算的，須以內心的滿足程度與精神價值來衡量。真正的近代文明必須這樣重視精社和人格。倘若人人都將商品或物質作為追求目標的話，由於物質有限而人的慾望元窮，就會演變為奪、掠奪、鬥爭、戰爭，更有可能引發世界大戰吧！為了迴避這種大災難，就要發展、創造精神和人格的價值，對之日益重視，除此以外別無他途。如果人類的精神和人格漸趨崇高，則會有越來越多的人否定掠奪行為，這難道不就是產生恆久和平的根源嗎？

是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

【註釋】為腹，只是為生存；為目，追逐浮華，過分貪慾。

人的基因天性中，既有固有的慈愛利他性行為，也有本身的自私性行為。然而對聲色貨利的過度貪慾，卻是使人完全迷失本性的根源。聖人為腹，是隻求其身得到滋養；不為目，不使慾望達到喪失本性的地步。從此可以看出，老子並非是主張絕對禁慾，而是告誡人們在慾望的滿足上要把握適度。對聲色等能引起感官愉快的過度追求，會使人喪失正常的理智，只有擺脫貪婪妄欲，方能保持內心的安寧；內心恬淡虛靜，人的真誠淳樸的本性方能持守不失。

【漫談】老子反對物慾橫流，追求返璞歸真，講究精神世界的昇華與滿足。學者們發現《道德經》能夠起到填補精神空虛、撫慰心靈創傷的作用。老子的道法自然、守靜抱朴、少私寡慾、身重於物的處世哲學，清白做人、冷靜處世的人生準則，有助於調節人們的心態，使處在當今商�