老子道德經(分類詮釋)

第12部分 (第3/4頁)

做那些不符合自然現實、不利於民眾百姓生產生活的事情。不要把自己當做救世主，強行為民眾設計道德倫理、生活目標、理想主義、互助組合、社會模式等等。要相信民眾能夠自己管理自己，民眾自己能夠有所作為。

意譯



　信實之言不苛意追求辭藻華美，苛意追求辭藻華美之言不信實。

　善良之人不文過飾非無理狡辯，文過飾非無理狡辯之人不善良。

　知〃道〃者，能秉要執本以一持萬，不眉毛鬍子一把抓；眉毛鬍子一把抓者可謂不知〃道〃。

　聖人不積留主觀成見，而唯〃道〃是從。將自己掌握的〃道〃之德，在實行〃道治〃中，恩惠與人民，自己的德就會愈加富有；將自己理解的〃道〃理，讓更多的人得到理解，自己的理解便會愈加充實。

　自然的規律，是有利於萬物生髮而不加傷害；聖人的行為準則，是順應客觀自然而不與之競爭。



（第二節）　清心寡慾是處世養性之要

　原九章　持而盈之

　持而盈之，不若其已；

　揣而銳之，不可長保。

　金玉滿堂，莫之能守。

　富貴而驕，自遺其咎。

　功遂身退，天之道。



持而盈之，不若其已；

【註釋】　持：執持，把持，持有。盈之：增盈，加滿；充滿且即將外溢再加增添。

事物都有自己的規律，主觀願望必須符合這客觀規律，行動如果不遵循這規律，而想超過這個限度，還不如就此停下來。



揣而銳之，不可長保。

【註釋】揣：捶、磨。銳之：使之尖利。

尖銳則易挫，若再捶、磨使之更銳利，豈能保持長久？所以作任何事情，都應該掌握一個適度。



金玉滿堂，莫之能守。

【註釋】金玉滿堂，是形容財富眾多。莫之能守，是說財富的價值應是有益於社會，如果只是私自藏有，是不能永遠保守的。



富貴而驕，自遺其咎。

【註釋】咎：過錯，禍患。

富當援助貧困，貴當憐憫低賤。如果不是這樣，反而是驕橫傲慢，必然要生禍患。〃滿招損，謙受益〃乃是至理名言。無論治身、治國，都不能盲從於自我主觀慾念，要剋制自我，去其貪妄，自覺遵循客觀規律。《易謙彖》說：〃天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。〃天道、人道、鬼神之道皆厭惡滿盈驕橫，人富且驕，豈不是自取其害。

【漫談】孟子曰：“士窮不失義，達不離道。不以貧賤而移，不以富貴而淫。得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”

功遂身退，天之道。

【註釋】物極必反，過盛必衰，這是事物客觀規律的必然。晝夜替代，四季輪換，功成者退乃是自然之道。人應當效法天道。自古及今，功成名遂而身不退者，禍患每及之。所以《文子．上德篇》說：〃狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏，功成名遂身退，天道然也。〃

意譯



　把持並增盈之，不如就此罷手；

　捶尖並愈磨利，難以維持長久；

　金玉財富滿堂，無人能以保守；

　富貴而且驕橫，可謂禍殃自留。

　功成身退，這才符合自然法則。

　原十二章　五色令人目盲



　五色令人目盲；

　五音令人耳聾；

　五味令人口爽；

　馳騁畋獵，令人心發狂；

　難得之貨，令人行妨；

　是以聖人為腹不為目，故去彼取此。



五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；

【註釋】五色：紅、黃、藍、白、黑五種顏色，這裡泛指各種刺激視覺的形象。目盲：比喻眼花繚亂。五音：古代音樂的五個基本音階