老子道德經(分類詮釋)

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〃。《論語》中所謂：〃禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，大小由之。〃也就是說聖明君王治國，無論大小事都遵循著達到和諧這樣的標準去做。鄭君《中庸》目錄雲：〃名曰中庸者，以其記中和之為用也。可見儒道兩家都崇尚事物的和諧，從這點來講，可以說是殊途同歸。

　和諧作為哲學範疇其內涵可界定為：各方面的相互協調、適應、融洽，是一種適度的比例關係。和諧是我們稱之為妥善、美好事物的基本屬性。和諧的範圍可分多個層次。有以人類活動為中心座標的和諧：這一層次的和諧有，人與自然關係的和諧、人與人關係的和諧、人的物質生活與精神生活關係的和諧。有以國家為中心座標的和諧：這一層次的和諧有，經濟基礎與上層建築的和諧，國家的經濟、政治、文化三大領域的和諧，國內各階層相互關係的和諧。

老子對這一基本法則的深刻認識，對我們有極大的啟迪作用，重視、追求和保持事物的均衡、和諧，在維持事物的穩定，保持事物的正常發展上，有著非常重要的理論意義。

　老子對道三法則的論述，用今天的科學來評判，也不能不歎服其遠見卓識。

　遵循道修身處事三大要點

　聖人最顯著的品格，就是對自然萬物與人類社會基本規律的掌握與運用，將自己的行為與天地萬物的執行規律融為一體。把握自然界和人類社會的這一總法則，用於修身處事，齊家治國平天下。這也便是老子〃人法地，地法天，天法道，道法自然〃，〃聖人抱一而為天下式〃的基本思想。

　老子認為〃抱一而為天下式〃有三個要點：〃我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。〃

（一）寬厚仁慈是安心立命之本

　老子認為，天慈萬物，道是〃善利萬物而不爭〃，人也應該效法天道〃執左卷而不責於人〃。範應元說：〃吾之心慈愛素具，由愛親愛君推而愛人愛物，此皆自然之理。夫慈愛故能勇於行道，使親安君尊，而天下無棄人，物無棄物也〃。孟子所謂：〃老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〃，孔子所謂：〃己所不欲，勿施於人〃。都是在說應該做到以寬厚仁慈的心態待人接物，成人之美，與人為善。

　老子說；〃聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多〃，〃天將救之，以慈衛之〃。韓非子注曰：〃慈於子者，不敢絕衣食；慈於身者，不敢離法度；慈於方圓者，不敢舍規矩。〃

　寬厚仁慈，既是愛人，又是愛己