人道

第9部分 (第1/4頁)

、舞姬、宮殿……但宰相得體地低眉順眼，拒絕了這些：他只想要一小堆麥子。國王對他的謙卑和節制暗暗感到驚奇，同意了他的請求。

然後，皇家倉庫的總管開始數麥子，國王遇到了一個令人不快的意外。麥子的數目開始是很小的：1，2，4，8，16，32，64，128，256，512，1024……但到第64個格子時，麥粒數目變得極為龐大，令人錯愕。事實上，這個數目將近1850億億。

計算很簡單，就是一個數列的計算：

根據宰相提出的條件，我們知道，後一格子中的麥粒是前一格子中的2倍，因而有An&#61483；1=2&#61620；An；而A1=1；從而An=2n&#61485；1。設麥粒總和為S，則

S&#61501；1&#61483；2&#61483；4&#61483；8&#61483；……

2S&#61501；2&#61483；4&#61483；8&#61483；……

2S&#61485；S=264&#61485；1

1850億億粒麥子有多重？如果一粒麥子長1毫米，所有麥子加起來可能達到750億公斤，遠遠超過國王的糧倉裡所儲存的麥子。事實上，以目前世界的小麥的生產水平，也要150年才能生產這麼多。

（碧聲翻譯的《數以億計》第二章）

人物的分類

清節之流，不能弘恕，好尚譏苛，分別是非，是謂藏否。子夏之徒是也。

法家之流，不能創思圖遠，而能受一官之任，錯意巧施，是謂伎倆。張敞、趙廣漢是也。

術家之流，不能創制垂則，而能遭變用權，權智有餘，公共不足，是謂智意。陳平、韓安國是也。

能文著述，是謂文章。司馬遷、班固是也。能傳聖人之業，而不能幹事施政，是謂儒學。毛公、貫公是也。辯不入道，而應對給資，是謂口辯。樂毅、曹丘生是也。

膽力絕眾，才略過人，是謂驍雄。白起、韓信是也。

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《人道》　第二部分

做事＝做人（1）

做事就是做人，做人就是做事。做事與做人本不可分，只是為了表達敘述方便，而強分成做事與做人。這樣一來，原本是為了說明問題，卻反倒生髮出許多問題和疑惑，造成種種謬誤。比如，什麼做事先於做人啦，做人先於做事啦，弄得模糊不清，辨別不明。而且事與人，往往在這一分開中露出了俗氣的痕跡。“會做事”變成投機取巧的代名詞，“會做人”變成八面玲瓏的同義語。其實，世界上何事不與人相關，而何人又不是時時處於事情的包圍之中。事與人、人與事、做事與做人、做人與做事，本就是一枚硬幣的兩面，又怎麼能強分出誰先誰後，有誰無誰。

鍾說：曾公和雪翁都說到樹立個人品牌的過程也就是做人的過程，我們現在討論做人與做事的言論也非常多。有人說，做事先於做人；有人說，做事第一；又有人批判做人，說是什麼中國封建社會的殘餘，按西方的先進理念，只有做事，不談做人；還有人說，做事先做人，等等。不知道曾公和雪翁的意見如何？是如何看待事與人、做事與做人的關係的？

胡言：我的看法與上面說的幾種都不相同。我覺得：做事&#61501；做人。做事就是做人，做人就是做事。當然，我也只能在做生意方面說說而已，官場和學術我就不知道是不是這樣了，這裡我們還請曾公給我們談談。

沒有任何懷疑，人生在世，就是要做出一番大事業，這才不愧是男人，這才不愧是到這個社會走了一遭，否則，像一些富家翁一樣，不知道拼搏為何物，不知道甘苦從何而來，早上水包皮（泡澡），下午皮包水（喝茶），也就只是一個製造垃圾的臭皮囊。從這裡看，做事第一，如果不能做事，其他的都是空對空地扯談。

&#61478；胡雪巖論杭州富家翁

等坐定了，吃過一巡酒，胡雪巖放眼四顧，開始觀察。蘇州本地人雍容揖讓，文文氣氣，一望便知，他們隔壁一桌就是，兩個都是白鬚老者，但一口地道的蘇州話，卻是其軟無比。只聽他們高談闊論，也是一種樂趣。

四處烽火連天，這酒店中卻是酒溫語軟，充滿了逸興閒情。隔座的兩位白鬚老者，談的是嘉慶年間的舊話，談硯臺，談宜興的“供春壺”，談竹雕，都是太平盛世時文人墨客的雅玩。

“人生在世，為什麼？”胡雪巖