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罷，這種品牌就成了你的標籤，人們會根據它來判斷你、估計你和審視你。
一般來說，人的品牌與產品或生意的品牌既有相似之處，更有不同之處。
相同的地方有如下兩點：
其一，它都是一種標誌，一種別人認為你之所以是你而不是其他人的標誌。
其二，它都在別人的心目中，都是你的行為在別人的心目中所形成、留下的印象，是別人的看法，而不是你的看法。你可能對自己有一種認識，但一般而言，這種認識與別人對你的看法是不太相同的。你的認識不足以形成你的品牌，只有別人的看法才確定了你的品牌和形象等。
不同的地方有如下五點：
其一，如果是產品或生意的品牌，你是品牌的所有者。但是，作為人，你的品牌的所有者可以說並不是你。
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《人道》 第二部分
世界上到處是有才華的窮人（4）
其二，由於第一種不同，產品或生意的品牌你可以轉讓、放棄甚至於改變。但是，作為人，你的品牌是無法轉讓、放棄的。可能有的能改變，但那種情況很少見，也非常困難。畢竟，江山易改，本性難移嘛！
其三，產品或生意的品牌只是你生活中的一部分，只充斥在你的部分領域。但是，作為人，你的品牌與你同在，不論你在做什麼，你的品牌都是跟隨著你的，如影隨形，比你最貼心的跟班都更緊密，你無法擺脫。產品或生意的品牌，如果做得不好，品牌會消失。人的品牌，卻是不會消失的，只不過有好壞的區別而已。
其四，產品或生意的品牌更可能是你有意識去做的，而作為人的品牌則可以是有意的，也可能是無意的。
其五，你作為人的品牌影響著你的產品或生意的品牌。人品好，則產品或生意的品牌會沾上它的光；人品不好，則產品或生意的品牌會受到影響。
一旦你的牌子確定下來，也就是你在別人心目中的形象固定下來，這樣一種觀念就是很難改變的了。即使你花費超過原來多得多的工夫，都可能不能達到目的，而且，你的品牌一旦固定下來，別人便會根據這種先念之見來判斷你，預測你的行為，對事情產生先入為主的看法。官有清官貪官，為民作主的與巴結上司的，最出名的形象就是包青天了，一說某某是包青天，就說明他為民作主，替民申冤。商有奸商良商，有短斤少兩的與老少無欺的。人呢？三教九流，三六九等。這些都是你個人品牌的一部分。
；包青天
包青天，原名包拯，字希仁，廬州合肥人，北宋天聖五年進士。因為大章閣待制和龍圖閣直學士，又有“包待制”、“包龍圖”的雅稱，也被稱為包公、包黑子，等等。
對包拯形象的塑造和傳揚於其身前。源於宋代的話本並紅火於元代的包公戲。從明朝、清朝到現在，包公戲不斷發展，推陳出新，深受老百姓的喜歡。包拯在開封府尹任上不過一年半光景，但描繪這一時期他的斷案的故事無疑是最為精彩的。
千百年來，包公早已經穿越了時空的限制，成為清官的代表。
宋史記載：始舉進士，除大理評事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。得監和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養。後數年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶徘徊不忍去，裡中父老數來勸勉。久之，赴調，知長天縣。
……
拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰“包待制”。京師為之語曰：“關節不到，有閻羅包老。”舊制，凡訴訟不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。中官勢族築園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去。或持地契自言有偽增步數者，皆審驗劾奏之。
……
拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不苟合，不偽辭色悅人，平居無私淑，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：“後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也。
（《宋史》）
好事不出門，壞事傳千里。你的品牌一經形成，你恐怕就失去了對它的控制力，它的發展會令你做夢都想不到。
人也是有品牌的，這個觀念在大家的意識裡還不是很清晰，但它一直是我用人的一種方法，也是我得到會用人這麼一個名聲的原因，我就是根據一個人
