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是相當大的。
至於是怎麼落到佛像之中，併成為陪葬品的，周夏現在也弄不明白，這得結合更多的情況來進行分析才行。
時至今rì，周夏也只能根據出土的幾件東西，以及物品製作的具體年代，來進行研究。他也並不指望從麻桿和耗子兩人身上，得到更多的資訊。
他們這類人，對於在什麼地方盜的墓，裡面有些什麼東西，基本都會諱言莫深，不會輕易對人透露，能給你東西看，就算相當不錯了。要是讓人知道了詳細的情況，他們也就不用混了，要是有人再整他們報jǐng抓他們的話，就更加證據確鑿。
不過這樣一幅畫落在周夏手裡的話，對這幅畫來說，何嘗不是一件幸運的事情。
換做平常的收藏者，斷然是不會花費巨大的功夫，來弄開這封存的佛像，探尋裡面是不是有好東西的。事實上，如果沒有考古鑑定系統的提示，這樣的珍品，周夏肯定也是會是擦肩而過的。
周夏感嘆一番之後，也就收起心思，轉頭去看另外一幅畫。
這幅畫的要比先前的那幅要大些，但和書畫作品中的大尺寸相比，還是要差了不少。也就在高約一米，寬約五十來厘米的樣子。
畫上的東西，和先前的人物畫像，也有著本質的區別。
因為，這是一副dúlì的山水畫，並沒有人物在上面。
周夏見了之後，心情更加激動，甚至比起先前見到陸探微的落款時，還多了幾分期盼和興奮。
因為這幅畫上的山水內容，周夏見了這麼多畫，也算是相當清楚的，這上面畫的廬山。
再看最後的款識，果然是《廬山圖》，作者更是鼎鼎大名的顧愷之。
周夏頓時有種中了億萬頭獎的感覺，他甚至狠狠扇了自己的臉一下，疼得厲害，證明他確實不是在做夢。
顧愷之的《廬山圖》，也是在《貞觀公私畫史》中出現過的。
在之前，很多人將顧愷之的《洛神賦圖》視作中國最早的一幅山水畫，但從嚴格意義上來講，它不能算作完全dúlì的山水畫。據考證，顧愷之所創作的《廬山圖》，才是真正意義上的中國第一幅山水畫。
這樣傳說中的畫，出現了周夏眼前，他能不激動萬分嗎？
第一百七十九章借個幾億
關於顧愷之的生平以及著作，相信任何一個學習書畫鑑定的，都不會陌生。
顧愷之在中國美術史上的地位，那可算是前無古人後無來者的。他還是魏晉南北朝唯一有畫跡傳世的畫家，又是中國繪畫史上第一個著有畫論的理論家，因而推至“蒼生以來，未之有也”的極高地位。
由於時代久遠，顧愷之的作品大部分都喪失了，流傳下來只剩下《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《斫琴圖》和《列女仁智圖》。這些作品，都是後人的摹本。最能夠反映顧愷之藝術風格和水平的作品當屬《女史箴圖》和《洛神賦圖》了。
《洛神賦圖》是以三國時期著名詩人曹植的《洛神賦》為主題繪製而成的。曹植這首哀怨婉轉、撕人心碎的名篇反映了一對封建貴族青年男女在戀愛生活上所受的重壓和挫折。顧愷之在畫卷中巧妙地把詩作的意境在造型藝術上面加以具體化，取得了感人的效果。該圖現存五個摹本，兩本藏在故宮博物院，一本在東北博物館，一本被人盜賣至美國，一本下落不明。。。
在1900年八國聯軍侵入中國時，唐代摹本的《女史箴圖》這一稀世國寶竟為英國侵略者搶走，現存大英博物館。是中國古代宮廷婦女生活的真實寫照。
就這樣，即便是後人臨摹顧愷之的作品，也被大家視為是國寶級文物，周夏手裡這件《廬山圖》，可是有明文記載的，應當屬於顧愷之的真跡。
這樣的作品，其價值，更是無法估量。
周夏欣賞了好一陣子這幅《廬山圖》，他越看越愛，要知道。這樣的作品，可不是隨意就能見到的。數千年來，世人渴望見到它，卻從來沒有蹤跡。
這樣折騰下來，天已經亮了。
但周夏卻沒有半點睡意，這樣兩幅稀世珍寶落在他手裡，除了帶給他激動和興奮之外。還讓他有種莫名的歷史責任感。
他不想將這樣兩幅畫就這樣默默地藏在自己手裡，最起碼，得讓大家都知道，確實存在著顧愷之和陸探微的真跡。
當然，在這之前，周夏還得證明，這兩幅畫，確實是他們的真跡。
這會功夫，周夏自然不會去圖書館查閱資料。他就開啟筆記本，在網上搜尋
