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那樣的宣德爐價值至少得兩三百萬，三十件正品宣德爐至少價值在六千到九千萬之間。
每個僧人供奉的都是鎏金佛像，一兩尺高的鎏金福相，價格比宣德爐還要高，這他妹的又是上億。
不去想其他的了，其他東西的價值不可能比宣德爐更低，也不可能比佛像更低，這兩樣應該說在所有的物件中是墊底的。
如果這行宮裡所有的東西都在的話，劉易估計總價值得有上百個億了。
“等下我們就去尋找，萬一要能找到一個還俗和尚的後人，那就發達了，他們做農家盆罐的大多都是官窯精品，他妹的。”
劉易也嘆了口氣：“這事情著急不來，如果容易找的話，早就被別人找到了，估計現在流傳在外的，能被搜刮的，也被搜刮的差不多了。”
“我心痛啊！”蕭武的行為誇張無比，劉易也有點揪心。
**初年，社會動盪，行宮幾遭兵匪，如二九年，國/民黨部隊**刀會，燒殺搶掠，肆無忌憚地搶劫走行宮中文物無數。
其中一個營長還看中了龍王廟寺院慈善堂中供奉的一尊大型玉佛，指示手下將其抬走，誰知抬到鎮中火神廟附近，卻怎麼也抬不動了，鎮中父老乘機求情，並說玉佛顯靈了，不願離開澡河。
那軍官有些害怕，只好作罷，而那玉佛一直放在火神廟裡，解放後火神廟一度成為文化活動中心，有人將玉佛放倒，坐在上面拉琴唱歌，後玉佛又被人掀翻到廟內池塘中，鎮衛生院在此成立後，又在池塘處墊土，蓋成了宿舍。
土改後，龍王廟行宮的廟產湖田全被分給農民，僧人們坐吃山空，更加變賣廟中各種文玩古董，當時廟裡一件紅木條几，只賣二三元錢，一把硬木太師椅還賣不到一元錢，廟周圍的農戶中至今仍有人儲存著當年購買的木器傢俱。
在此期間，最令人痛惜的是乾隆龍床的被毀，在臨被趕出廟門的那個冬天，方丈和幾個小和尚到處找不到燒火的柴禾了，能燒的已經燒完，總不能拆殿上的檀條吧，於是方丈只好狠狠心，親手將龍床從後宮牆上取下（原來龍床是掛在後宮牆上的），用斧頭劈開，當柴禾燒鍋做飯了。
方丈生前每憶至此，自己也嘆惜不已，據說那龍床極其熬火，做了近十天的飯才燒完，這和後來廟裡的大禹王神像的遭遇是一樣的，“文/革”前後，神像全被摧毀，泥塑的被搗掉，石雕的被砸碎，木刻的大禹王神像也被拉下神壇，用斧頭劈壞，扔到了街東村部，村部冬天開會，天冷便劈一塊神像來烤火，據說一燒滿屋香氣，一直烤了一個冬天才燒完。
離龍王廟行宮不遠的北邊有兩座小廟，一為佛家，供觀音，稱觀音堂；一為道教，供天后娘娘，稱惠濟祠，因道姑和尼姑都是女人，老百姓便統稱兩個廟都叫奶奶廟。
龍王廟行宮被糧食部門徵用後，汗牛充棟的經卷、碑帖都被運到了這裡存放，當時奶奶廟正殿和兩廡中都被塞滿，無人過問，四周的農戶起初都去扯回來當手紙，因為多是宣紙，毛邊紙，紙質綿軟，所以很受歡迎，後來漸漸發展到扯回燒鍋，火旺而無煙，村民爭先效仿，曰久天長竟然一空。街頭村老會計一曰做賬，因無演算紙，想到奶奶廟拿些經本，可是一開門才知已是空空如也。（未完待續。）
第三章 消失的龍王廟寶藏（第三更）
九十年代中期，原宿/豫市文化部門在著手對龍王廟行宮進行建國後第二次搶修的同時，也開始了對龍王廟原始文物流失去向的追尋工作；文博人員透過開座談會，拜訪知情者，下田頭、進農戶調查瞭解，取得了不少第一手資料。
九七年夏，在調查過程中，一個姓蔣的民間鼓樂藝人提供了一個線索，他在附近某鎮的農具廠廠長家吹喇叭時，曾看過一座鐵鼎，鼎上的銘文表明這是皂河龍王廟的遺物。
該廠長自稱是五八年大鍊鋼鐵時，澡河鎮賣給該農具廠的，文博人員非常興奮。須知當年龍王廟行宮的鐵鼎可算是宮中一絕，它以精鐵鑄就，兩米多高，狀如玲瓏寶塔，雕龍刻鳳，多層飛簷，燙金主頂，如果其能迴歸，無論是從文物保護角度，還是從行宮歷史資料的研究角度，都將具有十分重大的意義。
在得到了有關部門同意後，文博人員決定正面接觸該農具廠廠長，幾次談話，那廠長卻一口咬定從未見過什麼千斤鐵鼎，並帶著文博人員在廠區巡視了一番，的確不存在此物。
文博人員並不氣餒，決定主動依靠當地的黨組織，對該廠長加強國家文物法規知識的教育，經反覆宣傳，耐心說服，該廠長終於承認自己的確藏有龍王
