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姜子牙（約前1128年-前1016年），姜姓呂氏，名尚，字子牙，號飛熊。又稱姜太公、師尚父、太公望、呂望。東海上（今河南許昌）人，另一說為河內（今河南衛輝）人。商朝末年韜略家、軍事家與政治家、西周開國元勳，杭州厲氏家族先祖。 姜子牙先在商為官，見紂王無道，便辭官遊說方國，聽聞西伯姬昌賢能而去周，隱之磻溪，此時已年屆七十。也有一說是太公入贅婦家，因不擅生計而被婦家逐出家門，於是在渭水之濱直鉤釣魚，一樵夫見姜子牙用直鉤釣魚，便授其釣魚之法。 但姜子牙卻答道：“老夫名雖垂釣，意不在魚。我寧在直中取，不向曲中求，不為錦鱗設，只釣王與侯。” 姜子牙垂釣的故事傳聞四方，周西伯姬昌便率領屬臣帶上厚禮，恭請姜子牙出山。武王繼位後，姜子牙拜為國師，牧野之戰中立下首功，被封為齊國之侯，都於營丘（今山東臨淄），成為齊國始祖。周康王六年（前1016年），卒於周首都鎬京。 姜太公先後輔佐了文王、武王、成王、康王等四代周王，既主軍，又問政，武能安邦、文能治國。周公分封后，姜太公成為齊國的締造者、齊文化的創始人。所作《六韜》傳世。唐貞觀年間（627年-649年），唐太宗為示慕賢之德，在當年姜子牙垂釣之地修建太公廟，且植四柏。唐上元元年（760年），唐肅宗又追封姜子牙為武成王。此後，姜子牙聲譽日盛，朝廷和慕名者爭相在釣魚臺廣修廟宇，塑造太公、文王、三清諸神像，祭祀異常隆重。明、清兩代，釣魚臺的各處廟宇殿閣都得到翻修增設。 姜子牙，垂釣渭水之濱磻溪（今陝西省寶雞市），借釣魚的機會求見姬昌，姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說： “所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。” 姬昌出獵，果然在渭河北岸遇到姜子牙，與姜子牙談論後姬昌大喜，認為姜太公是個奇才，說：“自從我國先君太公就說：‘定有聖人來周，週會因此興旺。’說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久了。”因此，稱姜子牙為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。 有人說，姜子牙博學多聞，曾為商紂做事。商紂無道，姜子牙就離開了。四處遊說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌。有人說，姜子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑里時，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞姜子牙之名而召請他。姜子牙也認為“聽說姬昌賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往？”此三人為了營救姬昌，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返回周國。雖然姜子牙歸周的傳說各異，但大致都認為他是姬昌、姬發之師。 姬昌從羑里脫身歸國後，暗中和姜子牙策劃如何推行德政以推翻商紂政權，其中很多是用兵的權謀和奇計。姜子牙輔佐姬昌積善修德，明道行仁；對外促使姬昌聯絡對紂王不太滿意的其他諸侯國對其納貢，從而使紂王放鬆警惕；對內定愛民之策，行惠民之事，提倡生產，訓練兵馬；所以後代談論用兵之道和周朝的隱秘權術的，都遵循姜子牙的基本策略。 姬昌為政清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟後，被詩人稱道為膺受天命。姬昌又討伐了崇國、密須和犬夷，大規模建設豐邑。天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果。 姬昌死後，姬發即位。九年，姬發想繼續完成姬昌的大業，東征商紂察看諸侯是否雲集響應。軍隊出師之際，被尊稱為“師尚父”的姜子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說：“蒼兕蒼兕，統領眾兵，集結船隻，遲者斬首。”於是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說：“可以征伐商紂了。”姬發說：“還不行。”班師而還，與姜子牙同寫了《太誓》。 又過兩年，商紂殺死王子比干，囚禁了箕子。此時紂王荒淫暴虐到了極點，姜子牙見時機成熟，就向姬發提出伐紂建議。姬發於是通告諸侯共同征伐。姜子牙精選兵車300輛，勇士3000人，甲士人，組成伐紂大軍。發兵時姬發占卜龜兆不吉；行軍途中又遇暴風驟雨，姬發和眾臣的決心一度動搖。姜子牙力排眾議，堅定了姬發伐紂的信心。 十一年正月甲子日，周軍到達商都朝歌郊外70裡處的牧野，各諸侯率兵車4000乘會合。商紂王也集結70萬（一說17萬）兵馬趕至牧野。戰幕一揭開，姜子牙親率少部精銳為先鋒在前面挑戰，隨後姬發率領大隊人馬攻擊商紂王的軍隊。商軍人多勢眾，但士卒與商紂王離心離德，紛紛倒戈。周軍趁勢進攻，大量商軍被殺。紂王見大勢已去，急忙逃回朝歌，登上鹿臺，自焚而死。姜子牙引姬發入殷都朝歌，詔告天下商朝滅亡，周王朝誕生。本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面
