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很長一段時間，篤信巫神，因此，即便是以前的那些所謂的史料，也充斥著許多神話『色』彩，大家都對此深信不疑，即便是寫段思平這個大理國開國□□，大家也在其中增加了許多神話的部分，就像是段思平當初少年的時候，在山上放羊，那些羊都口吐人言，說什麼思平為王之類的話，許多人真的相信這一點。
段思平自然也不去解釋，當初他為了上位，本來也搞了不少裝神弄鬼的手段，有的是以訛傳訛，有的根本就是他安排人做的戲，就像是什麼牛羊說話之類的，找個會腹語術的，就很簡單了，如今拆穿了就沒意思了！
段思瑾這邊好不容易將該編的書都搞出來了，如今除了幹自個的正事之外，另外的工作就是教導段思瑜。
段思平雖說還沒有冊立太子，但是他那些親近的臣子都已經知道了段思平的安排。
段思英肯定是不能做太子了，哪怕楊桂仙已經出家了，但是，他身上楊家的血脈依舊是改不了的。加上段思英的『性』格，軟弱，依賴『性』很強，真要是將皇位傳給了段思英，說不定回頭段思英就淪為傀儡了。
而段思瑾對太子這個位置壓根沒有任何興趣，最後自然也就只剩下段思瑜這個人選了。
段思瑾如今這個聖子的稱呼，差不多整個大理都知道了，段思瑾的威望可不比段思平來得低，要不是段思瑾是段思平的兒子，又對於權勢沒什麼想法，段思平稍微狹隘一點，都要忌諱這個兒子了！
段思平如今也在頭疼，到底該將段思瑾放到什麼位置上，聖子並不是什麼官方的職位，而段思平顯然也不能叫段思瑾如同那些部族的祭祀一樣，擔任祭司的位置。
段思平雖說篤信佛教，大理建國之後，就有和尚過來化緣，但是很顯然，如果說原本歷史軌跡上的段思平會廣建佛寺的話，如今的段思平，哪怕依舊信佛，卻也不會太過抬舉佛教了。
原本的段思平光大佛教自然也有為了鞏固統治的意思，畢竟，佛門的教義在那裡，教人忍耐順從，這輩子受苦，只要積德行善，下輩子就能享福，這一點可以用來教化那些桀驁不馴的部族山民。
而如今呢，根本沒必要啊，大家日子都過得很好，一切都蒸蒸向上，再鼓勵佛教，就有些不符合自個的利益了，甚至，大理這邊如今幾乎是佛教一家獨大，段思平還要考慮著是不是要制衡一番呢！而且要是鼓勵大家向佛的話，萬一大家都跑去做和尚了，還有什麼人來生產呢！
當段思平的立場變化之後，宗教什麼的，對於他的影響就很有限了。何況，段思平也不是隻有佛教可以選擇，他對於其他宗教也是有一定了解的。要知道，段思平的偶像裡頭，還有一個是希夷先生陳摶呢，那位可是道門有名的人物！
因此，對於佛門，段思平雖然沒有打壓，卻也沒有過於重視，雖說給了當年曾經幫助過自己的寺廟一些寺產，但是回頭，就頒佈了比較完善的宗教管理條例，不光是對佛教，也對各個部族信仰的什麼巫神一流，都有了一定的限制。比如說禁止血祭，如果涉及到血祭的，一律打為邪神『淫』祠一流，破山伐廟，禁止祭祀。而且，對於廟宇什麼的，都限制了規格。規格也很簡單，按照地域和人口。多大的寨子，能夠修建多大的廟宇，裡頭幾個祭祀，都有相關的規定。至於廟產什麼的，也因此類推，平均一個人不得超過五畝地。
佛門自然大失所望，不過，明面上，也不能多說什麼，主要是大理這邊的佛教流派，地位其實也比較尷尬。按照地理位置，大理這邊其實更靠近藏邊，按理說，應該跟藏傳佛教比較相似，但是，藏傳佛教教義其實非常極端，而且許多儀式非常殘忍，早在百年之前在南詔就被禁絕了。問題是，雖說如此，這邊的佛教教義還是受到了藏傳佛教的一些影響的，與中原那邊的流派又有許多不同之處，如此一來，他們想要發展，侷限『性』就很大了。若是惹怒了段思平，他們的生存空間肯定也要被壓縮的，因此，也只能認了。橫豎如今信眾們都富起來了，給寺廟的供奉也很是豐厚，比起以前可是強多了。
段思瑾一開始的時候還擔心段思平被自個的信仰綁架呢，等到看到了段思平的作為之後，頓時鬆了口氣，段思平瞧著段思瑾的模樣，不由笑了起來：“小瑾你要擔心什麼呢？我如今不是當年的我了，要是段家還是曾經那個布燮之家，就算是我到了年紀，直接出家也沒什麼！可是，如今我已經是一國之主，一舉一動，都受人矚目！中原有個詩人說，楚王好細腰，宮人多餓死！若是我表現得崇尚佛祖，那麼，下面的貴族大臣肯定爭先恐後地供奉佛祖，甚至捐獻
