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由於這次族兵啟程頗為倉促，蒙仲不敢耽擱，次日便騎著『毛』驢返回了莊子居，將宋王偃下令再次徵兵的訊息稟告了莊子。
聽了這個訊息後，莊子沉默了許久，旋即用筆在一塊竹牌上寫道：你留在居內即可。
這簡簡單單的一句話中，隱隱透『露』出莊子的自信他自信就算是宋王偃得知此事，也會看在他的面子上，對他弟子蒙仲沒有服役從軍一事視為不見。
可他萬萬沒有想到的是，眼前這位弟子竟然說要服役從軍。
為何？！
在聽到蒙仲的話中，素來神『色』淡然的莊子，一下子就凝起了眉頭，雙目嚴厲地直視著眼前的弟子。
在這份審視下，蒙仲恭謹地解釋道：“夫子，若學生逃避了這次服役，那麼將有一名比我還要小兩歲的族弟代我踏上戰場……”
他指的便是蒙孚，即蒙摯的兒子。
然而，這個解釋並不能使莊子感到滿意，在他竹牌上寫道：儒家的仁，使你動搖了麼？
不得不說，道家的思想有時候實在太過理想化，縱使是作為道家聖賢的莊子，他其實也沒有達到他所期望的那種境界只不過是處於追尋那種至高境界的中途而已。
比如說，莊子很厭惡儒家那種“授業解『惑』”的教導方式，他認為道無問、問無應，每個人的道都應該由個人自己去探索，且道道不相同，師父的道，未必就是弟子的道，可為了不使道家的思想斷了傳承，莊子最終還是用他抵制的“授業解『惑』”的方式來教導弟子。
這也是無奈。
再說蒙孚代蒙仲服役從軍這件事，其實這對莊子並無幾分觸動，“仁”是儒家的主張，道家的主張是“道德”，即遵尋本『性』，捨棄狡智、貪慾、仇恨等等後天的附加，順應自然，提高自我。
而在莊子看來，蒙孚代蒙仲服役從軍，是為了報答蒙仲的兄長蒙伯曾經救了其父蒙摯，這是一種事與事之間的關聯，其本身並沒有什麼善惡之說，蒙仲只需去接受、去順應即可。
可現如今，蒙仲與其母葛氏卻因為不忍蒙孚年僅十二歲就要代他從軍，故而準備自己踏足戰場，這反而是被“仁義”所束縛的體現，是不自由的體現。
更關鍵的是，莊子抵制戰爭，在他眼裡，挑起戰爭的宋王是失道者，宋國計程車卒是失道者，滕國計程車卒是失道者，滕弘、滕虎亦是失道者，參與這場戰爭的雙方，無分對錯，都是失道者。
而蒙仲作為他莊周這個“得道者”的弟子，竟準備踏足俗世參與失道者的戰爭，這如何不讓他感到失望？
在沉默了片刻後，莊子決定將事情挑明，於是他在竹牌上寫道：或許，儒家的仁說，只是你的假託之詞，你真正的目的，是為了報兄長之仇。
蒙仲張了張嘴，在遲疑了幾息後，最終低下頭說道：“不敢隱瞞夫子，‘不忍蒙孚代我從軍’，這是我孃的善心，而學生只是……確實為了找機會為兄長報仇。”
莊子用讚賞的目光看著蒙仲，畢竟蒙仲雖然在某些事情上不符他的心意，但至少在“誠心”上並無虧損，向來是誠實守信，這個品德非常珍貴。
想了想，莊子在一冊竹簡上寫道：宋滕之戰，我稱其為“失道者之爭”，宋王罔顧自己國人的『性』命去攻打滕國，而滕國亦以暴抵暴，是故這場戰爭不會誕生真正的勝者，雙方皆是敗者，你要踏足這場一場必敗的戰爭？縱使你能殺了滕虎，為你兄報了仇，但滕虎亦有兄弟子侄，彼必視你為仇寇，終有一日亦會來找你尋仇，似這般冤冤相報，幾時才能結束？
頓了頓，他又在竹簡上寫道：何不退後一步？今宋王再次伐滕，恐滕國或將不存。若滕虎死去，你與滕虎的恩怨亦可煙消雲散，此後你可一心向道，跟我追尋大道至理，豈不好過踏足“失道者之爭”？
“夫子教訓的是。”
蒙仲低了低頭，旋即低聲說道：“但兄長自幼待我極善，他被滕虎所殺，學生不能無動於衷。”
愚蠢！
莊子在竹簡寫道：這不過是你被『迷』『惑』了本心而已！若你兄長果真對你極善，那麼他九泉有知，又豈會要你冒著危險為他報仇？
“夫子您又不是我兄長，又怎麼知道我兄長會怎麼想？，倘若換做惠子，想必會這樣回答夫子您吧？”蒙仲稍稍笑了一下，旋即正『色』說道：“夫子說得對，這與我兄長無關，只是我個人的執念。”
“……”
莊子看著眼前的弟子長長吐了口氣。
不得不說，他
