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說實話，對於儒家當代的掌門人物孟子，蒙仲還是頗為好奇的，但很可惜的是，此刻他坐在兩三百名儒家門徒的後面，根本看不到孟子的面容，這讓他只能暫時收起對孟子的好奇，靜靜聽著後者的講述。
“……昔禽子問楊朱曰：去子體之一『毛』，以濟一世，汝為之乎？（如果拔你身上一根汗『毛』，能使天下人得到好處，你幹不幹？）
楊子曰：世固非一『毛』之所濟。（天下人的問題，決不是拔一根汗『毛』所能解決得了的）
禽子曰：假濟，為之乎？（假使能的話，你願意嗎）
楊子弗應。
可見，楊子取為我，拔一『毛』而利天下，不為也。墨翟兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。（楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗『毛』，能使天下人得利，他也是不幹的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂、走破了腳板，他也是甘心情願的。）”
在蒙仲的傾聽下，有一個蒼老的聲音平穩地講述道。
唔？
蒙仲微微一愣。
此時孟子所講述的，是楊朱與墨子的得意弟子、且墨家第二代鉅子禽滑（gu）厘（xi）的一則對話。【ps：即“一『毛』不拔”典故的由來。】
他當然知道孟子所說的楊朱是何人，那也是他道家的代表人物，主張“貴己”、“為我”，哪怕已經死去三四十年，但他的思想仍然影響著世人，跟蒙仲的恩師莊子這位“其思想不被世俗所接受”的道家聖賢簡直就是天壤之別。
但是不可否認，孟子其實有歪曲楊朱思想的地方。
蒙仲看過他道家聖賢列子所著的《列子》，書上也記載著這段楊子與禽子的對話。
但是，楊子並不是被禽子說得啞口無言，而是不屑於回答。
因為在《列子》中，這段對話還有後續孟子只是擷取了前一段而已。
按《列子》所述，當時楊子不屑於回答，但他的弟子孟孫陽則反問禽子：如果讓你的肌膚受到些許損害但給你萬金，你願意麼？
禽子表示可以。
孟孫陽又問：若使你斷一肢，卻給你一個國家，你願意麼？
禽子默然。
此後孟孫陽又問：若割掉你的首級卻讓你得到天下，你願意麼？
禽子啞口無言。
最後孟孫陽對禽子說道：一根『毛』比肌膚微小，肌膚比一肢微小。然而，積一『毛』以成肌膚，積肌膚以成肢體，雖然一根『毛』只有身體的萬分之一，但你為什麼要輕視它呢？
禽子啞口無言。
是的，被說到啞口無言的，其實反而是墨家第二代鉅子禽滑釐，而不是楊朱。
而此刻，孟子只擷取了前半段，彷彿顯得楊朱被禽子說得啞口無言似的，這或許瞞得過在場其他人，卻唯獨瞞不了蒙仲這位道家弟子。
隨後，在孟子講述完這段對話後，陸續出現很多聲音批判楊朱的思想，斥責後者的思想“自私自利”。
說實話，蒙仲稍稍有點為楊朱感到委屈。
因為楊朱的思想，根本不是“自私自利”的思想，而是“不利天下、不取天下”，即主張在不侵害自己利益的前提下，使天下變得更好，反過來說，倘若使天下變得更好的前提居然是需要一個人損失利益，這樣的世俗又怎麼能稱作“好”呢？
人的生命只有一次，每個人都要愛惜，保持自我的本『性』，不要為了自己的利益而侵害他人的利益，但也不必為了“使天下變得更好”而犧牲自己的利益，這才是楊朱貴我思想真正想要表達的：如果人人都不拔一『毛』而利天下，也不貪天下大利而拔自己一『毛』；人人都各自為自己，而不侵犯別人，這樣天下也就太平無事了。
而如今，楊朱的思想卻被歪曲成“一『毛』不拔”的吝嗇、自私自利，而且還是被孟子這位儒家的掌握門歪曲成這樣，說實話，這讓蒙仲對儒家、對孟子的印象一下子就跌落了。
不過，蒙仲並沒有出面揭穿的意思，原因很簡單，一來這是各家學術之間的攻殲，他的老師莊子也曾誇大儒家的害處，各學派間的相互攻擊，這在當代是一件很正常的事；二來嘛，莊子不喜歡楊朱。
是的，同樣是道家思想的繼承者，莊子非常不喜歡楊朱的思想。
莊子覺得，如果人人都將貴己作為準則，去做那些不損害自己利益而使天下獲利的事，就會助長人的“區別心”，而區別心正是人損人利己的前提，這談何
