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打目標，趁著秦魏修好之際，攻伐秦國西邊的遊牧民族。
然而此時，鬼谷子門徒張儀來到了秦國，他指出，魏國有稱霸的根基，如果讓魏國緩過氣來攻打秦國，到時候秦國的處境就會很艱難。
秦惠君如夢初醒，便驅逐了公孫衍，啟用張儀為客卿。
公孫衍因此深恨張儀，離開秦國後，便來到魏國，支援惠子合縱抗秦。
值得一提的是，張儀也是魏人。【ps：魏國真的是人才輸出大國。】
秦惠君十四年，張儀擁戴前者正式稱王，更改年號為秦惠王元年。
秦惠王三年時，為了秦國的利益，張儀被秦國派往魏國擔任國相，希望魏國能成為中原第一個向秦國屈服的國家。
正是在這段時期，惠子失去了相位，先赴楚國，隨後回到宋國，而公孫衍則成為合縱抗秦的魏方第二代領袖人物。
且在後來，公孫衍在齊、韓、燕、趙、楚五國的支援下，趕走張儀，成為魏國的國相，並繼續合縱抗秦。
這即是惠子、公孫衍、張儀三人之間的恩恩怨怨。
而頗為有趣的是，在合縱連橫期間，縱橫家是這場博弈的主角，比如蘇秦、張儀、公孫衍，而惠子，雖然他主張合縱抗秦，但實際上他卻是一位名家鼻祖。
而這，也正是莊子對惠子很不滿、覺得他“猶有未樹”的地方你惠施就應該老老實實去研究你的名學，混在諸國間的博弈中做什麼？
平心而論，惠子其實是一位學者，一位辯者，他在魏國執政期間，雖然對國家不能說沒有裨益，但終歸不如公孫衍、張儀等人那般耀眼。
對於惠子的才學，莊子亦是認可的，甚至於還在《天下篇》中稱“惠施多方，其書五車”，這即學富五車典故的由來。
而反過來說，正是因為惠子有才學，但卻因為種種俗事俗物而耽誤了在其名學中的成就，所以莊子才要罵莊子這大概就是“愛之深、恨之切”吧。
作為被譽為名家鼻祖的惠子，其主要思想有合同異論與堅白論。【ps：有書友指出堅白論是公孫龍提出來的，實際上不是的，公孫龍只是延續了惠子的思想，並且，他割裂了惠子的堅白論理論，屬於詭辯範疇。另外，白馬非馬的理論，其實也不是公孫龍首創，而是出自稷下學宮的倪說，即《韓非子》所載的兒說。】
而在合同異論與堅白論當中，惠子更加傾向於前者，認為世上的萬物，雖然有小的差別，但本質都是相同的，基於這一點，他勸世人泛愛萬物，莫分彼此。
聽上去似乎跟墨家的思想有點相同？
但事實上，墨家思想的最大對手，就是惠子。
比如《墨子》曰：厚，有所大。
顧名思義，即是一件事物只有有了“厚度”，才能有體積。
但惠子則反駁道：無厚，不可積也，其大千裡。
他認為，認為物質的粒子不累積成厚度，就沒有體積，但是物質粒子所構成平面的面積，是可以無限大的。
《墨子》又曰：或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也。
即認為個別區域的前方不容一線之地，這就是“有窮”；與此相反，空間無邊無際，這是“無窮”。
惠子又反駁道：南方無窮而有窮。
他表示人站在北方（北方極點）時，所有方向都是南方，所以是“無窮”；可若是站在南方（南方極點）時，所有方向都是北方，南方的“實”已經不存在了，所以是“有窮”。
《墨子》又曰：平，同高也。
惠子又反駁道：天與地卑（接近），山與澤平。
意思是說，在從極高處俯視，天跟地是接近的，山與湖泊是平的，表示觀測的人所在位置不同，他看到的高低是不同的。
毫不誇張地說，在辯論這方面，當時惠子堪稱辯遍天下無敵手，無數慕名而來的學者、辯者，都無法難倒惠子。
然而似這般雄辯的惠子，他偏偏就無法辯過莊子。
最著名的，莫過於濠梁之辯，即莊子與惠子在濠水一座橋上散步時的辯論。
當時莊子看著水裡的魚說道：魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。
惠子道：你又不是魚，從哪裡知道魚是快樂的呢？【ps：子非魚安知魚之樂的典故就來自於此。】
莊子道：你又不是我，怎麼知道我不知道魚兒是快樂的呢？
惠子說：我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道
