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關於儒家思想的“巧偽”，莊子向來是抵制的，因為那是“虛偽”的，不真實的。
但今日，他的弟子蒙仲卻提出了一個偽勇的概念，借寓言生動形象地闡述了‘偽勇’在某些情況下與真正的勇敢並無太大差別的觀點，這讓莊子受到很大的衝擊。
因為按照蒙仲在那則寓言中所說的，倘若那名薛人“順從懦弱本『性』”，那名商人就會被賊子所害引申下來即是“弱者因為懦弱而助漲世間之惡”，這並不會使世道變得更好。
但是……
莊子皺著眉頭，提筆在一塊竹牌上寫下幾個字：儒家多妄言，『惑』人非道。
見此，蒙仲委婉地說道：“夫子，我以為世上萬物都有‘陰陽’兩面，凡事亦有正反利弊，儒家思想雖‘巧偽’，用仁義禮德『迷』『惑』世人，但未必沒有可取之處。……昔日鄭國有一人偷盜宋人之羊，被宋人抓獲，相鄰皆呼鄭人盜羊，難道鄭人個個都是盜徒麼？恐未必。鄭國亦有鄭莊公那般的雄主，亦有子產（公孫僑，法家先驅）那般的賢相，且鄭國是首創將國法銘刻於銅鼎之上而使國法一目瞭然的國家。”
鄭莊公……
莊子皺著眉頭思忖著。
就像蒙仲所說的，凡事皆有正反利弊兩面，世人對鄭莊公的評價，就很複雜。
首先，鄭莊公是一名開明的雄主，善權術、輕禮義，而更關鍵的是，他作為周王室冊封的卿士諸侯都是周王室的卿士，卻對周王室態度不恭，於是周桓王便夥同陳、蔡、虢、衛諸國聯合討伐鄭國，沒想到卻被鄭莊公帶著大將祭仲前文人盡可夫典故其中的人物之一等人，將周王室的聯軍擊敗，使周王室顏面喪盡。
鄭國因此成為當時中原最強大的諸侯國，而鄭莊公本人，亦被後世稱為春秋時代的小霸主。
正因為鄭莊公對周王室不恭，因此儒家弟子很厭惡前者，稱鄭莊公時當世“禮樂崩壞”的主要禍根之一，而一向對周王室很是恭敬的宋國，也因此與鄭國相互看不慣。
這也是鄭國與宋國後來戰爭不斷的主要原因之一。
【ps：到戰國時代仍對周王室表示恭順，且仍維持著朝賀獻貢習慣的國家，就只有宋國與魯國。】
然而，鄭國又是首個將國法明確“告知”於民的國家。
在鄭國之前，各國皆有各自的國法用來約束國民，但此時的國法，並不對外公開，倘若有人犯事，可能他到死未必明白自己究竟犯下了那條刑法。
更有甚者，此時的國法已成為權貴傾軋國民、平民的一種手段反正國法不對外公開，我說你有罪那你即是有罪。
因此，當時各國的刑罰都很混『亂』。
在這種情況下，鄭國的國相子產決定改革，他在鄭莊公的支援下，鑄造了一隻大鼎，將鄭國的刑書鑄刻在這隻青銅鼎上，然後將青銅鼎擺放在王宮門口，讓全國的百姓都能看到這隻刑鼎，看到他鄭國的刑書。
此後，鄭人都瞭解了本國的法律，趨利避害，而鄭國的權貴也不敢再借刑法之便傾軋平民，於是鄭國因此而變得強大。二十年後，晉國亦開始效仿，趙鞅與荀寅把範宣子製成的刑書也鑄刻在刑鼎上，將本國的刑書公佈於眾。
對於這兩件事，世人的看法評價亦大不相同，道家、法家都很支援，但儒家的聖賢孔子卻竭力反對。
在當時亦是大國的晉國亦推出了刑鼎後，崇尚禮治、厭惡鄭莊公的孔子很不高興地對弟子說：晉國大概要因此滅亡了，國民知道了法律，只看鼎上的條文，不看貴族臉『色』，這怎麼能顯出貴族的尊貴？
然而，晉國並沒有因為這個刑鼎而滅亡，甚至於，後來各國陸續效仿，終於使原本秘而不宣的刑書，公佈於眾，很大程度上杜絕了一部分人借刑書而使自己獲利。【ps：所以說“子產”是法家先驅，他在當時仍然崇尚“禮治”的時代，冒著極大風險推出了這項改革。】
“這位鄭莊公，夫子如何評價呢？”蒙仲詢問莊子道。
莊子若有所思地點了點頭，他必須承認，鄭莊公是一位褒貶皆有的雄主，他耍手段殺死起初就關係不好的弟弟鄭段（即叔段）。
鄭莊公與鄭段乃是親兄弟，母親皆是武姜，區別在於武姜生鄭莊公時難產，經歷萬般痛苦才將其生下，而生鄭段時則是順產。
是故，武姜偏愛小兒子鄭段，而討厭鄭莊公。
而鄭段呢，仗著母親的疼愛，在國內橫行無忌，讓鄭莊公很是不喜，想殺掉弟弟甚至是母親，卻又唯恐遭到世俗的職責，於是想出一個
