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今天到越國去又可以說成是昨天來到了越國。
其八：連環可解也。
連環本不可解但又可說是無時無刻不在銷解。
其九：我知天下之中央，燕之北，越之南也。
我知道天下的中心部位，可以說是在燕國的北邊也可說是在越國的南方。
其十：泛愛萬物，天地一體也。
廣泛地愛護各種物類，因為天地間本來就是沒有區別的整體。
名家的名，就是指概念。
比如說正午，它就是一個概念，當人報辰人喊出“正午了”這話時，其實就已經是下午了。
而接生婆喊出“孩子出生了”的時候，這個嬰兒其實已經在死亡了。
相比較晦深的道家思想，名家的學論讓莊子的弟子們感覺有趣，因為名家有許多有意思的辯論命題。
於是在莊子當日授業之後，諸子仍感覺意猶未盡，便在院內相互討論，討論名家提出的這些有趣的命題。
而讓莊子頗感驚訝的是，他的弟子蒙仲似乎真的能理解惠子的《歷物十事》的十個命題。
世上果然有如此聰慧之人麼？
縱使是莊子，心中亦忍不住暗暗咋舌道。
而在旁的樂進甚至驚呼道：“阿仲，莫非你的才智竟在惠子之上麼？”
莊子聞言皺了皺眉，不過卻並未表『露』，只是靜靜看著蒙仲，看看後者將如何回答。
而此時蒙仲便笑著說道：“昔日有兩個人試圖渡河，第一個過河的人最慢，花了許久才到對岸，而後一個人則只花了一半的時間，於是前一人便問道：你對這條河流熟悉麼？
後一人搖頭說道：不熟悉。
前一人又問道：既然不熟悉，為何你只花了那麼少的時間。
後一人便回答道：我之所以只花了那麼少的時間，那是因為我是沿著你走過的路過河的。
……
我之所以能這麼快看懂惠子的論著，是因為惠子已經把他的思想講地很透徹了。”
諸子恍然大悟，在旁靜靜觀瞧的莊子，亦微不可查地暗暗點了點頭。
此時的莊子，對蒙仲已有極大的好感與期待。
當日的授業結束後，諸子仍感覺意猶未盡，便拉著蒙仲到院內繼續辯論名家的那些命題。
樂進問蒙仲道：“卵有『毛』，何解？”
蒙仲毫不猶豫地答道：“卵（蛋）能孵禽，禽有『毛』，故卵有『毛』。”
向繚又問蒙仲道：“山有口，何解？”
蒙仲笑道：“山若無口，何來回響？”
樂續又問蒙仲道：“孤駒未嘗有母，何解？”
蒙仲回答道：“在小馬駒被稱作孤駒的那一刻起，它就沒有母親了。”
“火不熱，何解？”
“熱是人給予的定義，火自身並沒有‘熱’這個概念，是故，火不熱。”
“白狗黑，何解？”
“雖是白狗，難道我就不能給他取名黑狗麼？甚至於，若我為其取名為兔，則它雖是狗，亦可喚之為兔。”
聽聞此言，諸子哈哈大笑。
在整整半個時辰裡，諸子連續詢問蒙仲名家所提出的那些有趣的命題，但卻始終無法難倒蒙仲，這讓諸子心中暗暗稱奇。
而與此同時，莊子亦聽到了諸子在院內辯論的聲音，遂走到屋門口，靜靜觀瞧。
只見被諸子圍在當中的蒙仲，面『色』自若，侃侃而談，這讓莊子在一瞬間彷彿又看到了曾經的摯友惠子的影子。
本來莊子對蒙仲不驕不傲的『性』格暗暗有所讚譽，但看到這一幕，他不由地皺起了眉頭。
他覺得，若是他不做些什麼，蒙仲這個天姿絕不亞於他與惠施的少年，可能就會逐漸步上惠施的後路，注重於辯，用言語去說服對方，而不是用真正的道理去使人心服口服。
難道我教授他惠施的思想，竟是一個錯誤麼？
莊子皺著眉頭思忖了許久。
次日，莊子將蒙仲叫道跟前，在竹牌上寫道：雞三爪，何解？
這也是名家提出的命題，蒙仲毫不猶豫地說道：“雞有左爪與右爪，但它還有雞爪之說，是故，雞三爪。”
看著隱隱有些自得、甚至於彷彿在等待自己去讚譽他的弟子，莊子面『色』平靜地地竹牌上寫道：要使人相信雞有二爪，這十分容易，並且這也是事實；而要使人相信雞有三爪，十分困難，並且這也是虛假
