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生了改變？這就像一個歷史謎題，但也只是丁齊自己的謎題，如今的人們根本不會去想。
在漫長的歷史中，很多地名都會發生改變，以致於有些民間老地名說不清楚究竟在哪裡了。丁齊的老家就有一個地名叫三溪渡，歷史上還有很多關於三溪渡的傳說，比如有一位隱士在三溪渡修煉成仙，當地很多人都聽過這個故事。
但若去打聽現實中三溪渡在什麼地方，卻是誰都說不清，地圖上也找不到。可能是在歷史上，真有那麼一個地方曾叫三溪渡，但後來地形地貌變了，地名也變了。
假如丁齊沒有最近的這段經歷，可能會以為大赤山也是屬於這種情況。但他分別在田琦和塗至的精神世界裡都到過那樣一個地方，便本能的認為，那個地方應該就是如今誰也說不清、道不明的大赤山。
丁齊：“您老記性真好，小時候唱過的童謠還記得。您剛才唱的歌裡還提到了逛廟會，據說那裡原先有一個赤山寺，您去過嗎？”
赤山寺，是境湖歷史上的一座名剎，始建於南朝，歷代數次毀滅於戰火又數次重建，但在文革期間被徹底拆毀。如今的小赤山公園裡已經沒有了寺廟，丁齊是在地方誌中看到的記載。而老楊頭是一九五零年生人，應該有機會見過赤山寺。
028、偷肉吃的和尚
老楊頭來了興致，抿了一口酒道：“我當然去過了，我的老媽媽當年也喜歡燒香拜佛，帶我去逛過廟會。我還吃過一次赤山寺的素齋呢，其中有一道油炸南瓜花，真好吃，那個香啊南瓜花能吃出來肉味道，現在想起來都流口水呢！”
丁齊笑道：“南瓜花在農村很常見，回家也可以自己做呀。”
老楊頭搖了搖頭道：“不一樣的，不一樣的，小時候都窮，肚子裡沒油水，吃什麼都好吃，那是用廟裡的香油炸的，油放得多我爺爺小時候還跟我講過，赤山寺的和尚偷肉吃的故事。”
喝酒閒聊就是這樣，東一句西一句的。丁齊好奇道：“怎麼偷肉吃？您老也給我講講唄。”
老楊頭：“和尚的床底下有夜壺，房間裡有香。把肉切成小塊拌上佐料放進夜壺裡煮，過去有那種粗的木香，就用木香放在夜壺底下點著，小火煨上半夜，肉就燉得很爛了，那個好吃呀！”
丁齊：“夜壺，就是夜裡撒尿用的壺吧？”
老楊頭：“對，大肚子帶個把，上面沒有蓋，只有旁邊的一個大敞口，陶燒的，你們這些年輕人都沒見過呢。”
丁齊：“那玩意能燉肉嗎？”
老楊頭：“和尚也不是傻子，他們拿來燉肉的，都是沒有用過的新夜壺。”
丁齊：“您老是親眼看見過呀，還是一起吃過呀？”
老楊頭：“我可沒見過，都是聽我爺爺說的。但赤山寺的和尚是真有錢，他們那時候的確是吃得起肉。聽說文革破四舊的時候，把廟裡的菩薩打碎了，裡面的銀元嘩啦淌一地。那些菩薩的肚子裡，都藏著袁大頭呢！”
丁齊：“這事你也親眼看見過嗎？”
老楊頭：“當時我在鄉下，沒看見。但我有個堂兄在城裡，也是砸赤山寺的紅衛兵，他是親眼看見了，後來告訴我的。”
在老楊頭這裡，丁齊還是沒有找到大赤山的線索，反而聽說了有關赤山寺的不少傳說。丁齊在古籍中發現的另一條可疑線索，與大赤山無關，而是與“境湖”這個地名有關。
明代時這裡有一位名士，某次郊遊自嘆懷才不遇，暗生慕道之心，寫下一篇遊記，他在遊記裡提到了當地流傳的一個神仙故事。
大意如下：某年某月某日，某道人得仙籙指引往求仙蹤，去城南三十里，尋得聖境名小境湖，風光靈秀，水行於山間如“之”字，三湖高下相疊。最低處谷中大湖蕩清波十里，景緻尤勝。道人於湖畔林中得仙餌，服之衝舉而去。
所謂“衝舉”，就是指飛昇成仙了。這是一位古代書生所記的、年代更古的另一位道人的故事。
中國古代人所撰的各種荒誕離奇的故事很多，另一方面，他們又遵從“子不語怪力亂神”的準則，多少顯得有些矛盾。在丁齊這種心理學家看來，這樣的故事要麼是某種人生抱負的隱喻，要麼是鬱郁不得志的意淫。
比如紅樓夢裡的賈母就說過：“左不過是些佳人才子，最沒趣兒。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人，管是親是友，便想起終身大事來”
比編排才子佳人更多的便是編排
