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方世界同化，形神亦歸於天地。”
丁齊微微吃了一驚，起身行禮道：“這些日子，承蒙二位祖師指點，此番行遊已盡興，即將歸去，不知二位祖師還有何吩咐？”
凌南上展袖道：“不敢說吩咐，丁小友獨創方外秘法，成就實超越我等之上，或可使諸方外世界免於傳承斷絕，於我響水峰同樣意義非凡，貧道在此相謝！”
這話什麼意思？像響水峰這樣的天地秘境，如今傳承是在外界延續的。假如出現禽獸國那種情況，控界之寶失落或者再無後人練成秘法，就等於再也沒人能進得來了，那麼傳承也就徹底斷絕了，這個方外世界便相當於不存在了。
其實就算傳承在天地秘境之內延續，也有斷絕的可能，比如琴高臺世界，那樣便意味著無人能出得去了。但是丁齊與方外秘法的出現，卻使這種情況出現了轉機。
三人相對行禮，再抬起頭時，丁齊眼前的兩位祖師已消失不見，周圍也非清溪流水。一片黑暗中，丁齊仍端坐原地，面對著靜立的石像。時間其實只過去了一瞬，而丁齊本人卻消耗了半個多月的壽元。
270、前路
丁齊又在黑暗中定坐了良久，半個月的心界經歷，他的願望早已實現，但還在消化剛剛得到的訊息。對丁齊而言，拜見前輩高人最重要的目的其實不是為了得到響水峰傳承，而是為探索方外秘法的下一步道路指明方向。
丁齊無意圖謀響水峰這處天地秘境，就算沒有得到響水峰的傳承，他也可以來去自如，請教天地秘境與控界之寶的傳承，目的還是為了印證自家的方外秘法境界。當丁齊的方外秘法修為突破望氣境後，下一步該怎麼修煉，一直還沒有看到明確的方向。
這也難怪，獨創一門，前路無人啊！
拜見響水峰的兩位祖師後，倒是給他指明瞭一條道路，就是修煉形神與天地秘境一體。這可不是簡單地在定境中與天地共情，據宋山風推測，修煉到極致境界，身心甚至能與天地同化，那麼是否也等於與天地同壽？
假如是那樣的話，這個人還存在嗎？或者仍是存在的，只是已超脫了現有的存在方式，成為另一種型別的生命了吧？這或許也是某種意義上的天人合一，尚非丁齊所能理解，這樣的存在方式有何意義，亦非丁齊所能盡言。
假如按照宋山風的猜測，響水峰這片天地秘境就是形神所化，宛如盤古開天闢地，那麼世上有很多方外世界，亦曾有過很多盤古嘍？以此推論，丁齊所進入的方外世界，其實就是他人的精神世界，已化為實質的精神世界，世界的規則便是“盤古”的意志。
從心理學角度，人的需要由低到高分為五個層次，最低的也是最優先的生理需要，最高也是最終的是自我實現的需要。
無論怎麼樣的自我實現，都建立在相應的世界觀基礎上的，怎麼看待這個世界、怎麼定位我與這個世界的關係，從而確定我在這個世界上要做什麼、如何改變了這個世界，而最終極的目標是擁有了一個怎樣的、屬於自己的世界？
假如方外世界的來歷果如宋山風所猜測，那麼這幾乎是一種自我現實的終極形式了。
宋山風已都指出了下一步的修煉方向，對丁齊而言並不存在任何障礙，只要他願意隨時可以修煉，有望達到宋山風當年曾達到的境界。但丁齊卻覺得這條路是有問題的，並不是說宋山風的路走錯了，而是和他自己的路數不合，或者說與方外秘法的內在思辨體系不一致。
丁齊可以博採眾家之長，但並不是說各門秘法都可以毫無保留地完全契合自身。首先從修煉的目的來說，就與丁齊的追求不同。響水峰秘法在突破大成境界後，繼續修煉形神爐鼎，追求身心自成一界，便是同化於響水峰世界。
這對於宋山風而言當然沒有問題，假如成功突破七境，便等於將身心修煉成了另一種意義上的水如意，他亦有心界，就是響水峰。
但對於丁齊來說，這麼做並沒有意義，有沒有水如意，他都能出入此界，而且他的心界也不可能只是響水峰。而且從自我實現的目標來說，丁齊真的會追求與響水峰的天地同化嗎？響水峰只是他經歷與見證的世界，並非他完全認同的自我世界。
所以儘管得到了傳承，他也不可能去修煉響水峰秘法，但此番經歷對他而言仍是非常重要的收穫。丁齊又取出他那塊景文石低頭看了看，還是繼續走方外秘法的路數吧，該怎麼做他已有所悟。
本以為突破大成修為後，景文石的用處越來越少了，比如丁齊如今出入小境湖、禽獸國、大小赤山、琴高臺甚
