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始準備了。
這裡幾乎家家戶戶都養雞，白天散放在院子裡，到了晚間則關進雞籠。雞是他們平時最主要的肉食來源，雞蛋還可以拿到集市換東西。而且在院子裡養雞有個好處，是各種蟲子幾乎都會被啄吃了，包括蜈蚣蟑螂之類，雞的糞便還可以做肥料。
房前屋後包括院子裡都種了樹，有棗樹、山楂樹、櫻桃樹、香椿樹、桑樹、桐油樹、膠樹這些都算是當地的經濟作物了，可以遮蔭孩子也有零食，牆角邊的空地還種了成排的向日葵或火麻。
火麻籽可以榨油，更重要的是麻纖維可以織布，這裡的布料有三種，麻布、葛布和絲綢，其麻布的產量最大。此地有野蠶，古人捕捉之後人工飼養，並且在田間植桑。絲綢的產量很低，但是此地的人口也少啊，而且對東西非常珍惜。
他們平時下地幹活穿的衣服，不追求華美，講究結實耐用，基本是麻衣，磨破了可以打補丁，穿壞了也不心疼，破布頭還可以浸油扎火把或當其他的料。但是當地人在節日裡穿的衣服很漂亮了，誰家沒有精心儲存幾套絲綢啊。
冬季裡的禦寒衣物主要是裘皮，麋鹿皮是最珍貴的，還可以用來做被褥，更多的是竹鼠皮。竹鼠皮的衣物，此地的大人孩幾乎都有幾套。
這裡沒有外面那種油漆，木質器物的防腐與密封則用桐油，當地還有一種膠樹，提煉出的樹脂還有防蟲蛀的效果。桐油不是梧桐籽油，而是另一種植物，桐油樹是這裡的山野原先有的，如今也被人工種植。
丁齊等人曾在深山看見了桐油樹，當時畢學成還認成了沒有熟悉的桔子，其實那是桐油果，丁齊時候見過。他們在山還看見了香櫞果，果實也很像桔子，但是枝條帶刺，果實有一種特的香味，可以製作香料或芳香劑。
幾乎家家戶戶都養雞、紡麻布，約有四分之一的人家養豬，養蠶加工絲綢的人家不到十分之一。因為人的精力畢竟有限，在基本的自給自足基礎，只能選擇少數幾種副業，其他東西還是要依賴商品交換。
竹鼠擅打洞，牙齒很厲害，要砌成它們爬不出來的磚圈飼養，連地面都要鋪磚。養竹鼠也意味著平時要種竹林和地瓜，這裡用來喂竹鼠的東西主要是地瓜，經常也會採集嫩竹投餵。
另一種家家戶戶都會從事的手工業是竹編。在丁齊眼，這裡的每一戶人家可能都會被外面當成竹編大師，但在當地人眼的區別卻很大。
成年人甚至不少孩子都是好竹匠，但精力用的有多有少，效率有高有低，加工的竹器品種也不同。能加工竹器拿到集市當商品賣的，都是製作竹器最多、最好、最快的人家。此地最多的青銅器物是破竹、刻竹、刮竹用的竹工刀。
所謂的物質極大豐富，要看怎麼去理解，如這裡沒有電腦和手機，更沒有外界琳琅滿目各種數不清的物產。但以當地有限的活動空間以及資源品種，人們物質生活與精神所需的各種東西，確實已經非常豐富。
這有兩方面的原因，一方面當然是此地的居民勤勞樸實，另一方面，這個世界的化傳統是講究物盡其用。假如是外界特別是西方的消費主義者來到這裡，肯定不會喜歡這種習慣。
一棟房子要住百年甚至幾百年，一件好衣服也要穿很多年，精心儲存勿使損壞，算破了也儘量修補。陶器不得隨意損壞，甚至損壞了還要受責罰，哪怕那是個人自己家的東西。
所以這裡的耐用品往往都做得非常精緻，因為都要儘量使用更長時間，那當然要做得更漂亮才好，很多日用器物都像工藝品。而容易損壞的消耗品都儘量做得簡單結實。在物盡其用和不斷積累的基礎，才能做到如此富足。
假如一件傢俱用一年壞了，三十年需要生產三十件新傢俱替換，但如果用最好的工藝最好的材料精心製作，可使用三十年，也意味著同樣的商品賣不出去。
當地人不會認可這種消費主義的觀點，倒也不是所謂的勤儉節約，他們不過是單純的想物盡其用，儘量把東西做到最好。
人們可以把更多的精力用來生產別的東西。哪怕還是用來生產傢俱，便意味著你可以同時擁有三十件不同的傢俱。
參觀村社的人家，丁齊對當年陶昕制定的“新十款天條”理解更深，那不僅僅是十條規定，更是代表了此地的化傳統，包含了對待這個世界以及對生活的態度。
丁齊又示意眾人離開村寨，出了東門來到昨天走過的原野，當是一條直路通往二社，不遠處還有兩條分岔的大路通往一社和三社。這是天國的交通主幹道，在白天一眼能看出來，因為道路兩旁都種著整齊
