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在了，人們甚至已經放棄了信仰與希望。
陶昕本人的經歷也足夠有傳色彩。據他時候很調皮，有一天黑夜裡偷偷溜到了村寨外，因為他想知道這個世界的黑夜裡究竟有什麼？結果他被夜龍咬傷了，一連發了十來天的高燒，但在陶真功的精心救治下，竟跡般地活了下來。
大難不死的陶昕彷彿獲得了一種免疫力，算被夜龍咬傷也不會染惡風，當然了，還是不要被咬傷的好，假如被太多的夜龍襲擊恐怕仍然很危險。他的另一個本事是能穿行黑暗，哪怕沒有任何照明，在黑暗行走也不會迷路或失足。
陶昕製作了一副披滿全身的金絲竹甲，連面孔和眼睛都能擋，穿行於這個世界的白天和黑夜，找到了所有的倖存者，給他們帶去希望。他一共找到了四百九十九人。
陶昕能找到所有人，這已被視做神蹟了。而且他繼承了祖先陶真功的醫術，為很多幸存者治好了傷病，贏得了一致的尊敬。他宣稱天兄下凡附體，沒有任何人會質疑，當然了，陶昕還宣稱自己是秉承皇天帝意志的救世之主。
他引用“敬拜皇天帝”的教義，告訴所有幸存者：剛剛經歷的黑暗年代，是傳的末世，也是皇天帝對世人的懲罰。因為人們忘記了天條，用無窮無盡的貪慾企圖索取世間的一切，還彼此掠奪、無節制的殺人害人。
末世之後救世之主來臨，率領世人自救。世人要真正地敬拜皇天帝、謹守天條，這個世界才會重新迎來生機。這是救世主的預言，而這個預言在世人眼無準確。真的是天無絕人之路，荒原漸漸重新長滿了草木，河流也漸漸出現了魚蝦。
陶昕找到了所有的倖存者，先讓他們聚居在大營、東大營、西大營這三個地方，然後率領人們在荒原找到了很多曾經的作物。這其有不少應該是早年人工種植的，少數種子落在了荒原，又在野生環境下生長保留了下來。
人們收集種子開墾田地，重新恢復了耕作與生產。在缺乏工具的情況下，陶昕作出決定拆掉了陶真功的塑像，重新融鑄金屬製造工具分發給大家。
陶昕還做了一件很重要的事，他記錄了所有幸存者還能記得的知識，然後分門別類整理儲存，再教授給後人。當天國一點點恢復元氣，人口漸漸增長，他又恢復了五大營的制度。
天國五大營制度是陶真功開創的，陶昕則新增了一項制度，是要求所有兒童都要在各大營神祠入學受教，神祠也是儲存典籍資料的地方。而陶昕最重要的舉措，是在其晚年頒佈了“新十款天條”。
陶昕和他的祖先陶真功一樣很長壽，據記載他活了一百六十歲。在他去世時，天國的總人口已經恢復到三千左右了，算是已基本擺脫了滅絕之憂。
新十款天條的最後一條也最特別，是：末世之後，“天使降臨自界，而非天國所生。凡生於天國者，若宣揚天兄附體，乃不敬皇天，斬。”
這一條斷絕了後人再自稱天兄下凡附體的可能，算是釜底抽薪之計。
所謂天兄下凡附體，是宣稱能代表皇天帝話。然而陶昕以皇天帝之口了，以後不再有天兄下凡附體。這是一個難以反駁的結論，假如今後有誰再有誰宣稱天兄下凡附體，便意味著皇天帝的法自相矛盾。但這又怎麼可能呢，那隻能是其本人妄言。
以陶成功一百五十歲那年頒佈“新十款天條”為起點，天國進入了“近古時期”，安然延續三千年直到如今，而如今這裡是一個人人安居樂業的太平世界。
新十款天條有一條固定：每大營人口過六百，戶可生三子；每大營人口過八百，戶可生兩子；若人口不足六百，戶所生不限。當代國人看著肯定感覺眼熟，這不是是某種計劃生育政策嗎？但這裡有什麼技術條件能保障其實施呢？
陶昕既然定了這一款天條，有辦法解決問題。他在山野找到了一種絮樹，以絮樹籽榨油服之，男子行房事將不會使女子受孕。
假如誰家生育“名額”已滿，在剛出生的孩子滿半歲之時，其父會被軍師大人請去吃菜，一盤由三錢絮樹籽油炒的菜。這樣的菜要一連吃十天，且這十天內不得行房事，然後接下來每個月還要吃兩次，在“市”之時，便可以持續避孕。
假如因為某種原因，這戶人家又可以再生孩子怎麼辦？如原有的孩子意外夭折或者本大營人口下降。這也好辦，只要停止服用絮樹籽油，三個月後會恢復正常。
絮樹籽油產量很少，因為絮樹並不是一種很經濟的作物，天國不可能大規模種植，所以絮樹籽是一種管控物資，由營庫統一保管。符合條件的，不想吃都不行；而不符合
