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的道路的抉擇，擺在了面前。
如果選擇仙道，他將以“一日千里”的速度恢復實力，將來或許可以借鑑長生訣修煉，但是最好的結果，莫過於像廣成子一般，成就“破碎金剛”之境。
如果選擇魔道，現有《道心種魔大法》前十篇在手，未來集齊完整的十二篇，並不是一件困難的事情。
除去神秘莫測的《戰神圖錄》之外，代表魔道之極的《道心種魔大法》，前有“邪帝”向雨田，後有“魔師”龐斑，二人俱都破碎虛空而去，無疑是希望最大的一門玄功。
“黃色的樹林裡分出了兩條路，可惜我不能同時去涉足……。”
上一世體悟了仙道的玄奇，就用這一世來領略武道的精彩吧。
曹旭最終做出了選擇。
一念至此，《道心種魔大法》的首篇“入道”頃刻間便已經修成。緊接著次篇“種魔”的心法浮上心頭，曹旭靜心參悟著其中的奧妙。
次篇的核心要義在於修出一個“魔種”來，然後將“魔種”重在自己體內，以自身的真氣為土壤，蘊養魔種，使其壯大。
魔種和道胎，若如一個銅元的兩面，生命的兩個極端，生和死。
曹旭金丹有成，對他而言，凝結“魔種”是一件輕而易舉的事情。
魔種飛入眉心祖竅，卻被金丹牢牢的壓制，掀不起絲毫的風浪。
“如果有一天，魔種掙脫了金丹的壓制，那時候我會不會像石之軒一樣，也變成一個得了精神分裂症病人。”曹旭略微思考之後，堅定的搖了搖頭。
根據他的判斷，即便是將《道心種魔大法》修到了第十篇“魔極”之境，最多也只是宗師巔峰，距離媲美道家金丹的武道大宗師之境，依舊存在半步之遙。
這半步，便是天壤之別。
如果能夠更進一步，邁入第十一篇“魔變”之境，則魔種盡化道心，與金丹之間，絕對不存在任何衝突。
正是因為如此，曹旭才會放心大膽的修煉《道心種魔大法》。
第六章育苗移栽
在長安城下，不見天日的楊公寶庫之中，曹旭一心一意的修煉著。
《道心種魔大法》第三篇“立魔”，篇首開宗明義須將全身功法散去，以讓秘不可測的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑制下出而主事。
“立魔”篇中的散功之法，不同於曹旭之前廢除補天心法時簡單粗暴的做法，而是透過一種十分奇特的方式，將玄門真氣轉化為養料，進一步促進“魔種”的成長。
眉心祖竅之中高懸的明月悄然隱沒，只留下魔種所化的星辰熠熠生輝。
混元真氣流轉於頭部數個的隱秘的竅穴之中，變成了一股介於真氣和神念之間的奇異的力量，滋養著祖竅中的魔種。
前三篇修煉圓滿，第四篇“結魔”的心法浮現在曹旭的心頭。
良久之後，曹旭睜開雙眼。這一世，他舍《混元丹經》而修煉《道心種魔大法》，放棄自己熟悉的道路，踏足另一個未曾涉足的領域，是一次冒險，也是一次挑戰。
學習、比肩、最終超越，有輪迴盤作為後盾，曹旭有任性的資格。
即便最後功敗垂成，這一世的經歷，也將在他探尋大道，追求長生永恆的路途中，留下濃墨重彩的一筆。
自從修煉《道心種魔大法》之後，曹旭便一直在思考，魔道代表的究竟是什麼？
表面來看，魔道就是放縱己身，解開一切心靈羈絆，徹底自由，率性盡情，隨心所欲。
但是繼續往深處探尋，則會發現，放縱慾/望只是手段，超脫欲/望才是根本。
就像是密宗的“歡/喜/禪”一般，大歡喜、大極樂之後，則是大寂滅，大超脫。
看透了世間百態，領悟生死如夢幻泡影的道理，從而生出超脫之念，明心見性，視眾生為平等，凝聚一點非凡的本性！
這點超脫之性，便是是道心，是魔種。
是天地不仁，萬物芻狗。
是他化自在，太上天魔。
這也是《道心種魔大法》修行至第十一篇“魔變”之境，魔種盡化道心的根本原因。
仙道魔道，殊途同歸。
“‘魔種’根植於一個人心底最原始、滿足本能衝動的欲/望之上，生存為第一，繁衍為第二，也正是因為這樣，所以第四篇“結魔”的內容，都是些千奇百怪種種自戳自殘、捱飢抵餓的苦行，歸根結底都不過是為了要人看破，從而誘發魔種，融入心神之中。”
