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這也是他出來朝聖的目的，學習別人的知識，所以邊見他也斷了。
至於邪見，就是邊見到極端了，又加上各種不善的心裡和偏執，就是邪見。
比如入土為安這一說，古代的皇帝死後，那些妃子啊宮女啊，都要跟著陪葬，非這樣做不可。
比如人要祭祀，殺雞宰羊，供奉三牲，非這樣做不可，不然就不算祭祀，把自己的痛苦加給其他物種了，這就是邪見，認知到了極端那一面。
這一點戴武也斷了，他和黑石結拜，拔草為香，什麼也沒有弄，就那麼對著天地拜了拜，就算成了，心誠為上嘛。
最厲害的就是見取見，這個戴武沒斷。
人都有自己的主觀意識，有自己的見解，自己的想法，人是獨立的個體，有自己的堅持，比如戴武，他不信教，只信自己，但他信自己，把自己的見解當作對的，這就是見取見。
這個東西沒法斷啊，人生活在世間，總是有一個念想，有一個念頭的吧，有目標的吧。
比如把子女養大成人，比如想要出人頭地，比如我想買一輛車，這就是人的信念，你要是沒有這個東西，人活著就沒意思了，生不如死，度日如年！
如果斷了見取見，就沒有論道這一回事了。
論道就是兩人之間的觀念相互衝突，我覺得自己的觀點是對的，哎呀，另一個人也覺得我這個想法是對的，相互爭論，非要來個你高我底，執著於我的思想見知是正確的，你的是錯誤的，這就是見取見。
戴武在青城洞天和別人論道，爭執的就是這個，雖然贏了，但他也落到“見取見”裡邊了。
但是這個東西沒法斷，他能修行到現在，就是靠心中的那份堅持，他所有的修為和見知，都是建立在不懷疑我的這樣基礎上來的，一旦定不住這個信念，那完蛋了，立馬退境，成為凡夫俗子。
南世尊和陳定海在香山論道，他們兩人也是二果羅漢，而且明顯沒有斷見取見，不然就不會論道了。
啊，你先講，聽你講完之後，能夠“哦，你的觀點很對，你的是認識是正確的，我的是錯誤！”能來這麼一句，放棄心中所堅持的東西，這就斷“見取見”了。
但要做到這樣，先要把自己心裡的那份信念崩塌掉，但信念一塌，你直接就退境了。
這個“見取見”是無解的難題，至少現在，戴武沒法斷，也不敢斷，斷了就是凡夫俗子，你試試？
這些所有見惑，都要歸結到“我執”裡面，想把這些完全斷開，唯有進入滅盡定，就是他朝聖時身心的感覺完全消失那種狀態，連自己都不知道了，還談什麼見識上的困惑。
還有思惑五樣，戴武已經斷了貪嗔痴，還有慢和疑沒有斷。
慢就是我慢，自我崇拜。
你想一想，每個人最佩服的人是誰，是不是自己。
人都有阿Q精神，打架幹不過人家，不要緊，我學習好，自己心裡找平衡，然後美一美，我還是很厲害的嘛。
結果學習也沒人家好，挨家長訓了，過後想一想，不要緊，我為人處事上比他好，朋友多。
每個人不管長相如何的醜，只要到了鏡子裡，哎呀，我也是很帥的嘛，很漂亮的嘛，其他人都沒有慧眼識珠的能耐，我長這樣可愛，竟然都說我醜，真是的！
這一點給了戴武也一樣，他從來不會認為自己丑，就算周圍人都說他長相難看，他表面上回答“啊，我長相確實不咋滴，長歪了！”
但私下裡，他心裡肯定不會這麼想，回家照一照鏡子，仔細看一看，哎呀，明明是大帥哥一枚嘛。
這就是慢，這一點也如“見取見”一樣，沒法斷，斷了你就完蛋了，連活著的心思有沒有了，自卑到極點，那就無顏面對世人了，更沒臉面對自己，信念崩了，會跳樓的哇，真跳啊！
最後還有“疑”，疑就是不信任自己，也不信別人，更不相信任何事，對什麼都持有懷疑態度。
譬如很多信教的門徒，他們皈依佛道，每天拜啊，參啊，研究啊，結果搞了一輩子，一點神通，一點覺悟都沒有，還是凡夫俗子。
因為他的身體雖然皈依了，但心卻不信，他拜佛求神，身體拜下去了，心裡卻在想，三清天尊，你到底靈不靈啊，怎麼我都皈依到你道家來了，還是一點神通都沒有，我還是我，還是那個凡人，你怎麼搞的？
這就是佛道的現狀，真信的，只有百分之0。001，百萬人中出那麼一個。
如果真信了，就是光厚和尚
