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？諸苦艱難不可譬喻，誰當樂在母胞胎乎？”
佛告阿難：“第二十八七rì。在其胞裡於母腹藏，即起八念：乘騎想、園觀想、樓閣間想、遊觀想、床榻想、流河想、泉水想、浴池想。”
佛告阿難：“第二十九七rì，在其胞裡於母腹藏，中自然有風名曰髓中間，持其面板使其淨潔，顏sè固然隨其宿行，宿作黑行sè現為黑，形體如漆。宿作不白不黑行，sè現不白不黑，體像一貌。宿行素無光潤，sè現素無光潤，普身一等。宿行白sè面貌正白，普體亦然。宿行黃sè面貌黃sè，普體亦然。阿難！是世間人有是六sè，隨本所種自然獲之。”
佛告阿難：“第三十七rì，在其胞裡於母腹藏，自然風起，吹其兒體令生毛髮，隨宿所行，或令其兒毛髮正黑妙好無量，或生髮黃人所不喜。”
佛告阿難：“第三十一七rì，在其胞裡於母腹藏，兒身轉大具足。
“第三十二七rì，在其胞裡於母腹藏，兒身自成無所乏少。第三十三七rì、第三十四七rì、第三十五七rì、第三十六七rì，兒身成滿骨節堅實，在於胞裡不以為樂。”
佛告阿難：“第三十七七rì，在其胞裡於母腹藏，自然生念，如在羅網yù得走出。為不淨想，瑕穢之想，牢獄之想，幽冥之想，不以為樂。”
佛告阿難：“第三十八七rì，在其胞裡於母腹藏，自然有華風名曰何所垂趣，吹轉兒身令應所在，下其兩手當來向生，從其緣果吹其兒身，腳上頭下向於生門。假使前世作諸惡行，臨當生時，腳便轉退反其手足，困於其母、或shi身命，其母懊惱患痛無量。假使前世作德善行終其長壽，則不回還，命不中盡。其母緣此不遭苦惱無數之患。彼於三十八七rì，則遭大苦無極之患，愁憂不樂。”
佛告阿難：“生死之苦甚為勤劇，人生若男或生女，這生墮地痛不可言。甚不善哉！懊惱辛酸，或以衣受觸其形體，若以衾受臥著所處，或在床上或置於地，或覆或露或在暑熱或寒冷，因是之故，遭其苦患酷劇難稱。譬如，阿難！蛇虺牛之皮所懸著處，若在壁上即化為蟲還食其皮，若使樹木苗草陂水，設覆在虛空中所倚，即自生蟲還食其形，在所依倚則亦生蟲還食其形。兒始生時則以手受，苦痛懊惱不可稱限，或以衣受觸如前。其形體或稍以長大，飢渴寒熱，其母小心推燥居溼，養育除其不淨。所謂先聖法律，正是其母rǔ哺之恩。”
佛告阿難：“如是勤苦，誰當樂處父母胚胎？兒生未久，揣飯養身，身即生八萬種蟲，周遍繞動食兒身體。發本蟲名曰舌舐，依於髮根食其發。蟲名在《修行道地》中，一名舌舐，二名重舐，三種在頭上，名曰堅固傷損毀害。”
佛告阿難：“人身苦惱如是，八萬種蟲晨夜食其形體，令人羸疲少氣疲極，令身得病或成寒熱，眾患苦惱不可數也。煩躁苦極，飢亦極行，復極住亦極，設身有病，復求醫藥yù除其病。在母胎時苦不可言，既生為人，極壽百歲或長或短，百歲之中，凡更百chūn百夏百秋百冬，百歲之中更千二百月，chūn更三月，夏更三月，秋更三月，冬更三月。百歲之中分其明白青冥部，凡更二千四百十五rì，chūn更六百十五rì，夏更六百十五rì，秋更六百十五rì，冬更六百十五rì。百歲之中，凡更七萬二千飯，chūn更萬八千食，夏更萬八千食，秋更萬八千食，冬更萬八千食。或懅不食時，或瞋不食時，或食窮乏時，或有所作不食時，醉放逸不食時，或齋不食時，皆在七萬二千飯中。如是，阿難！勤苦厄惱，誰當樂處母胚胎？如是眾患匆匆未曾得安，眾緣所縛，或眼痛病，或耳、鼻、口、舌、齒痛，臏腳咽喉短氣、腰脊臂肘卷腕，諸百節病痛諸患，風寒諸熱疥癩虛痔，惡瘡癰疽黃疸咳逆，顛狂盲聾喑啞痴憃，疣癃百節煩疼，臚脹下身體浮腫。如是，阿難！地、水、火、風一增則生百病，風適多則百病生，熱多則生百病，寒多則生百病，食多則增百病，三事合會風寒熱聚，四百四病同時俱起，何況其餘不可計患，或截手或截腳、耳、鼻，或斬頭，或鎖系鞭杖搒笞，閉在牢獄拷掠加刑，或畏於人，或畏非人、地獄、餓鬼、畜生之難，勤苦曠野蚊虻蚤蜂螫之難，虎狼師子蛇虺之懼，如是計之苦不可言。有多所求，種勤苦根，不得則憂。有所志樂不如意，既所得，當復守護，生業勤苦。有所獲得，志願無厭，塵勞之惱，多所妨礙。”
佛語阿難：“取要言之：五yīn則苦，諸入諸衰思想多念，由此生苦。因斯起其憍慢自貢高，自在心走不安，一一諸義當觀自然。譬如車輪，不在一處臥起，
