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“所以嘛，”許劍打著哈哈，“男人的花心是可以原諒的，雄性的本能嘛。”
小曼突然生氣了，冷笑道：“這些謬理從哪兒來的？你的發明？”
“那可不是，這是西方生物學家說的。西方有很多這類著作，像道金斯寫的《自私的基因》等。我那兒有不少這樣的書，你想看我給你。”
小曼悶了一會兒說：“哼，這些什麼學家都是男的吧。”
許劍到這時還沒發現情人的情緒異常，說：“不一定，當然，男的肯定多些。”
小曼的身體僵硬了，扭過臉生悶氣。許劍看她不說話，搬過她的臉，發現她竟然在垂淚，慌了：“哎小曼這是怎麼了？我怎麼惹你了？”
小曼怒衝衝地說：“許劍你要罵我就明著來。你說我不像女人，說我花心，淫蕩，沒有母愛。是不是？”
許劍只有苦笑：“這是哪跟哪呀。我說的是最玄妙的自然之道，咋能扯到你身上呢。”
他著實後悔。看來，對小曼的文化層次來說，說這些無異是對牛彈琴。大學時他受張上帝的影響，看過不少西方進化論學者寫的著作，對書中揭示的這些深層次的機理很有感悟。原來“人”並不是“精神”的，而在很大程度上是“物理”的人，人的行為要受冥冥中的本能約束，也就是說，要受肉體的物理結構的約束。比如剛才的話題：每個人都承認母愛比父愛更深，但誰能想到這與卵子精子的大小、與男女懷胎不懷胎，竟然有本質的關聯？
而且，最重要的是，這些機理雖然極簡單，但確實有說服力，從邏輯上講很厚重，體會它就像嚼檳榔，越咂摸越有味道。許劍對這些機理感觸太深了，老想有個交談的物件。但與小曼說這些，顯然是找錯人了。
透過小曼出人意料的情緒爆發，他也看出來，在這個放蕩女人的張揚外表下，實際上是很深的自卑。她肯定知道外界對她的非議，而且對此並非不敏感。她並不是一個只知賣弄風情、沒心沒肺的女人。許劍摟緊她，溫聲安慰，為她舔乾眼淚，說：
“你別誤會，我根本不是影射你。我疼你還來不及呢，咋能繞著圈來罵你？再說女人的四處留情也是符合進化論的――她要為後代尋找最強壯的基因源嘛。比如你找了我，因為我是一隻優良的種牛，對不對？”
她哧的帶淚笑了：“不要臉。”
“不過一般來說，母愛要強過父愛，這是沒有疑義的。拿我家說吧，戈戈那年到爺奶家過暑假，宋晴十幾天沒見他，想得那個苦哇，常常躲到房間裡哭。我這個當爸的不是不想，但絕對到不了哭鼻子的份兒上――對了，”許劍頓一下，小心地問，“小曼，我想問句話，可別再惹你不高興。你已經結婚五六年了吧，小葛三十五六了吧。”
“他三十六，我們結婚六年。”
“為什麼沒有小孩？小葛沒有生育能力？”許劍看著她的臉色：“小曼，想說你就說，不想說就算了。我只是想幫幫你，比如對你倆做一次醫學檢查。”
小曼這次沒有生氣，輕描淡寫地說：“不是那個原因，是我不想要孩子，一直採取著避孕。女人就像帶著露水的花，太陽一出就失去光澤了，我想趁年輕享受享受。”她氣惱地說，“哼，因為我不願生育，小葛大姐把我當成仇人，說我成心要斷葛家的香火。我說你又不是小葛的親姐，更不是他媽，葛家的香火關你屁事。”
許劍不由默然，心裡拿她同宋晴作比較，宋晴絕不會為了享受青春而不要兒女。看來，目前的三人關係就是最佳結構，他絕不會拿小曼做妻子而讓宋晴做情人。
所以――要格外謹慎。不能捨棄同小曼的歡情，也決不能因此而失去宋晴。
對小曼所抨擊的小葛大姐，實際上他是同情的。他見過不少的家庭，出嫁的女兒反倒特別關心孃家的香火傳承，這在動物界可是見不到的。於是他轉了話題：
“你說的就是那個把小葛從死人堆裡扒出來的堂姐？”
“對，她是本市人，文革後期不是搞什麼城鎮居民上山下鄉嘛，她們全家到了西川紫關鎮，把小葛也帶去了，一直養活到上大學。”
“噢，是這樣。這段歷史我清楚。”
文革後期，北陰市出了一個全國有名的“革命領導幹部”，時任北陰地區革委會主任兼軍分割槽政委，此人按現在的標準就是十足的害民賊了。所謂居民下鄉，全國範圍內是他最先提出來的，搞得也最兇。他派人扒居民的住房，或派一群人住你家吃光存糧，生盡辦法逼你下鄉，鬧得民怨沸騰。許劍說：
“這
