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假設你對這個議題很認真，我們就可以探討一下，透過時間累積下來的意識——我們意識裡的所有內容——有沒有可能完全空掉。換言之，你意識裡的一部分內容有沒有可能止息下來——你的創傷，你心理上的傷痛？我們大部分人從小到大早已累積了許多心理上的創傷，這已經是你意識內容的一部分了。因此，你能不能徹底抹掉這些傷痛，而不留下任何痕跡？你可以做得到的，不是嗎？如果你能覺察到這些傷痛，就會知道起因是什麼：你對自己所抱持的刻板印象受到了刺傷。如果你真的深入於其中，就能消除這個被刺傷的自我形象。或者目前你正執著於某人，也許是你的妻子、你的丈夫、你的國家、你的宗派、你所屬的團體、你的信仰，或是耶穌基督。你能不能很理智地將上述所有的意識活動全都止息下來？因為執著之中蘊含著嫉妒、焦慮、恐懼及痛苦；只要心裡懷著痛苦，你一定會愈來愈執著。認清執著的本質，便是智慧的綻放。這份智慧一旦看見執著的本質有多麼愚蠢，執著便自然止息。
深入地思考一下。譬如你有某種特殊的心理習慣，它永遠都朝著某個方向思考，而這已經是你意識活動的一部分了。可是思想能不能脫離它原來的軌道？當然可以。空掉意識的整個內容是絕對有可能的。可是你如果一點一滴地去除自己的執著、創傷、焦慮等等，它們可能永遠也無法完全消解掉。而且這麼一來，我們又陷入了時間之中。因此，我們能不能立刻空掉意識所有的內容？假設你確實認清了它的真相，你自然不會一點一滴地把它消解掉。
意識不屬於我所有，它不是我個人的，而是整體宇宙的。我的意識、你的意識或另一個人的意識都是相同的：我們都有痛苦，我們都會經歷內心的傷痛等等。也許人類之中有少數人已臻於完善而脫離了共業之流（譯註：共業之流指的是人類集體意識的業習之流），但這並不是我們要討論的主題。
我們要探討的是，我們能不能觀察到意識的整體活動，而且能在這份洞見中隨觀意識活動的止息？我們能不能完整地觀察到自己的創傷、自己的焦慮或是自己的罪咎感。我能不能看著這份罪咎感如何生起，原因是什麼，我進一步的擔憂反應又是如何產生的？很顯然我可以看得到，不過首先我得覺察到自己的創傷才行。只有當我的覺察之中沒有任何動機或目的時，我才能發現到它。
讓我再詳細解說一下。假設我執著於某事或某人。我能不能觀察執著所造成的結果，執著涉及了什麼，執著是如何生起的？我能不能在當下立刻看到執著的本質？我會執著是因為我感到孤單，我需要慰藉，我想依賴某個人，我無法獨立自主，我要一個伴，我需要某人告訴我說：“你做得真好，孩子！”我渴望有人能握住我的手，因為我既憂鬱又焦慮。因此我去倚賴某個人，從那份倚賴之中便產生了執著，從那份執著之中又生起了恐懼、嫉妒和焦慮。我能不能在一瞬間看清這些心態的本質？如果我留意而且深感好奇的話，我一定能看得到。
點亮自性之光：光明自性的照徹
不透過意志力而行動（三）
與其一點一滴去發現，我們能不能一眼就看透意識的本質、結構以及其中的活動？你如果能一眼看透它的全貌，它就被瓦解了。洞悉意識的整體本質，意味著你不能帶有任何動機或記憶，而只是立即覺知到意識活動的本質。憑著那份洞識即能消解掉眼前的煩惱。
我們整個科技上的發展都是奠基在度量之上的；如果沒有度量的活動，科技就無法進展了。知識便是度量的活動：我知道，我將會知道。這些都是度量，而這種度量的活動已經深入於內心的領域了。如果你觀察一下自己，你很容易就會看到它的運作方式。在心理上我們永遠都在較量。你如何能停止較量——也就是時間感的止息？“較量”意味著拿我自己和別人作比較，看看自己到底想跟他一樣，還是不想跟他一樣。正面與負面的比較之心，就是一種較量的活動。
我們能不能生活在完全不與人較量的狀態裡？選布料的時候，你確實需要比較一下花色。但是在心理上你能不能徹底擺脫比較之心，這意味著完全不再較量了？較量就是一種思維的活動。因此，思維能不能止息下來？你知道，我們大部分人都想讓妄念安靜下來，而這確實是可以辦到的事。你也許會說：“我的妄念已經停歇下來了。”不過這仍然是在強制之下達到的止念，這就等於在說，“我量到自己
