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要極高的成熟度的，我指的並不是年齡的大小，而是一個能如實觀察的心，一個能如實看到真、假以及假中之真的心。這才是真正成熟的心，它不論在政治上、生意上或是在關係之中，都有能力如實觀察。
你也許早就聽過“冥想”一詞或讀過相關的著作，甚至追隨過某位宗師。不過我衷心希望你最好從未聽過它，這樣你才能以清新的頭腦去探究它。有許多人都去過印度，可是我不知道他們為什麼要到那裡去：真理並不在那兒；那兒擁有的是浪漫的氛圍，但浪漫的氛圍絕不是真理。真理就在你的當下。它不在遙遠的異國裡，它就在你的眼前。真理就在你的所作所為之中。你不需要去剃度或做一些人類早已做過的蠢事，因為真理就在你的眼前。
你為什麼要冥想？它真正的意思是沉思，留心，覺察，清楚地看見。若想清楚地看見，沒有任何扭曲地進行觀察，你必須對自己內心的侷限和底層的活動有所覺察。只是覺察它，而不企圖去改變、轉變或解決掉它。對整個意識內容進行毫不扭曲而又了了分明的觀察，便是冥想的開始及結尾。第一步即是最後一步。
你為什麼要冥想？到底什麼是冥想？譬如清晨起床時你看到窗外的晨曦、遠山和水面的波光，如果你能一語不發地觀賞這驚人的美景，心裡連說“好美啊！”之類的念頭都沒有；如果你能如此全神貫注地觀察，你的心便是徹底寂靜的。否則你是無法真的觀察或傾聽的。因此冥想就是一種全觀或空寂的心境。只有在這種心境之下，你才能看到一朵花的美以及它的色彩和形狀，這時你跟那朵花之間的距離已經消失了。但這並不意味你認同了那朵花，而是你和那朵花之間的距離或時間感不見了。只有當你的心中沒有任何念頭或自我中心的活動時，才能清楚地、全神貫注地覺察。這便是冥想。
不妨看看自己能不能毫不扭曲，也沒有任何記憶的干擾，而只是默默地進行觀察，要做到這一點，你必須深入探究。這意味著思想不能干預觀察，亦即對你所觀察的物件不抱持任何刻板印象。我不知道你有沒有做過這件事。那個刻板印象就是“你”——你對別人所抱持的各種印象和自己的各種心理反應，這些都會造成你和別人的界分。界分又會帶來衝突。不抱持任何印象，你才能全心全意地凝視對方，其中便自然存在著愛和慈悲，如此一來衝突就不見了。此即沒有觀察者的觀察。欣賞一朵花也是同樣的情形，那是一種融為一體的心境，其中沒有任何界分感。因為界分意味著衝突，只要思想一變得過分重要，界分感就產生了。但是對大部分人而言，思維活動恐怕是太重要了一些。
現在問題又產生了：思想是可以被控制的嗎？你是否必須去操控念頭，讓它們能正確地運作而不干擾到你？控制意味著壓抑、有特定的方向、依循某個固定的模式、模仿以及臣服。從童年開始你就被教育成一名習於掌控的人，然後現代社會又產生了對掌控性的反動，於是你對自己說：“我再也不想被控制了，我要為所欲為。”我們現在並不是在暗示你不能做自己想做的事，如果是的話，就有點離譜了，不過負責掌控的整個體制也是相當離譜的。只有當你缺乏理解的時候，才有掌控的必要。如果你已經把事情看得很清楚，自然不需要掌控了。假設我的心很清楚地看見思維活動的干預，看見思想永遠在區分，也看見思想的運作永遠都在已知的領域之內，憑著這份觀察，就能預防思想的掌控。
點亮自性之光：光明自性的照徹
開悟並非不變的狀態（二）
修持意味著學習，而不是如一般人所認為的臣服。我們現在探討的是一種不受操控而又有能力學習的心智。只要有能力學習，就沒有必要掌控了。換言之，學習便是解脫的行動。一個能探索冥想本質的心，一定是永遠都在學習的，而學習的本身就能帶來秩序。人生一定要有秩序。秩序便是美德。行為之中的秩序即是正義。這份秩序並不是由社會文化或環境強加在我們身上的一種壓制或臣服。秩序不是一份藍圖；只有當你理解了混亂之後，它才會出現，包括內在與外在。排除掉混亂，秩序就產生了。因此，我們必須先看一看我們生活之中的混亂、矛盾、相互衝突的慾望以及表裡不一的言行。在理解和觀察混亂的過程中，你必須毫無揀擇地全神貫注於混亂，如此一來秩序就會毫不費力地自然降臨。這份秩序確實是生活中必要的東西。
冥想就是在生活的過程裡讓關係的互動保持清醒，轉化彼此之間的衝突。冥想就是去了解恐懼或享樂是什麼。冥想便是所謂的愛、從死亡之中解脫以及徹底獨立自主的一份自由。自由是人世間最偉
