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所以，他們做到這裡也就是了，不必再去追查與深究下去。
對於方慕南，他們倒是懷疑對了一點，就是認為方慕南有可能是名隱藏的修士，至少也是知道修行中事與多少了解修行界的。
第四十九章願力
第四十九章願力
齋飯雖是全素飯菜，但方慕南與白羽裳二人都並無吃的不適。他們平日吃飯，也非每頓皆是大魚大肉的，而是蔬菜居多，所以平日也基本是素食，對吃素自無任何的不習慣。香積廚的飯菜也算不得多麼美味，食材也只是尋常，跟平常的家常菜差不多，味道也較清淡些，不過量很足。
白羽裳笑稱，跟她在學校食堂用飯差不多。方慕南倒是很久沒吃過這種大鍋飯了，讓他不由生起些感觸，追憶了會兒自己遙遠的校園生活。
吃過齋飯後，方慕南便帶白羽裳遊寺。香積廚是在淨慈寺的後側方，兩人便就近從後面開始遊起，由內而外。兩人緩步而行，一邊散步消食，一邊四下觀看。兩人都不是信佛的，純粹就是觀光遊覽，遇佛不拜，進殿不參，香也不燒，香油錢更是一分不捨。
轉轉悠悠間，便游到了大雄寶殿。這是基本上任何一間寺廟都有的殿堂，是寺廟的正殿與核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。殿中供奉的是本師釋迦牟尼的佛像，大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。
當然，也有例外，比如一些專門供奉某位佛或菩薩的寺廟便沒有大雄寶殿，正殿也是以供奉的那一位佛或菩薩的正像殿為主。
作為淨慈寺的正殿，方慕南能夠明顯地感覺到這座大雄寶殿的不同。這並非只是這座殿比別的殿更大、更雄偉這種直觀上的外觀視覺差異感受，還有他神念上的感受。他能夠感覺到這座殿中傳來強大的法力波動，這是信眾的願力所凝聚，還有淨慈寺僧眾日夜持咒的加持之力。
所謂願力，便是信仰的力量，這也是一種精神力量，可以轉換為法力。佛門的修行，便多有需借重眾生的願力。信仰的力量是很強大的，一個人信仰的力量很小，但許多人合起來的力量便非常大了，哪怕再弱小的生命，也能夠提供信仰，產生願力。這便是佛家所說的所謂普渡眾生，凡是生靈，佛門都希望能夠將其渡化，產生願力。越強大的生命，其產生的願力越大；信仰越堅定者，其願力也越大。
願力對佛門來說，是很重要的，佛、菩薩都是靠眾生的願力來供養。信眾越多者，那這位佛、菩薩的力量便越強大。如果沒有願力，那佛國都要崩埸。不過這也不是必然，強大的佛、菩薩都不是靠願力來生存，自身的力量也非常強大。但如果斷了願力，必然也會喪失掉很大一部分的力量來源。
對許多神靈來說，也需要這種力量。信眾越多，集結的願力越大，那這位神的神力也越強大。
西方外道的神便是這樣一個典型，在某一時期內，是神權統治一切，任何人都必須信仰上帝，如果不信，那便是無信者，跟異教徒、瀆神者一樣，是要被拉到火刑架上燒死的。這種手段，簡直是強制性的掠奪信仰。而為了信仰，其教眾更是發動了多次聖戰，擴大信仰，收擄信眾，被佔領的土地人民都必須入教成為信徒，不信者便是死。這種行為，還被他們美其名曰，“把神的光芒，撒遍每一片土地”
相對來說，佛門招攬信徒，收集願力的手段便要溫和許多。看起來信不信由你，沒什麼強制，以講解、感召、勸化為主。但這只是看起來，實則是佛門的手段、法門高明，不需要去用外力的強制，而是勝在精神層面上的。
真正有修為的高僧，開壇講一次經，便能讓成千上萬的人成為信眾；佛光一照，便能讓殺人如麻的屠夫也能立即放下屠刀，受到感召皈依。若是佛、菩薩來施為，那更是一開口，便能夠讓數千萬、數萬萬、上億的生靈都要立即心甘情願的皈依受戒。所以，佛、菩薩們是永遠不缺乏願力的。但這種東西，也是永遠多多益善、來而不拒的。
大雄寶殿內，諸多願力凝聚，還有僧眾無數日夜的持咒加持之力，讓這座大殿都產生了強大的法力。這法力的中心，是殿中那尊高大的釋迦牟尼佛像，整個殿中也都充斥著，連殿外也有彌散，讓人一近前甚至一瞧見，便能感到這座大殿莊嚴宏大無比，讓人不由的心嚮往之。如果是站在殿中，那更是忍不住地便想要膜拜、信仰，完全地不由自主、發自心中，只覺得真地感受到了佛的偉大、慈悲，讓人折服。
如果有修士以觀光望氣之術或法眼去看，便能夠瞧到殿中佛
