洪荒混元仙君(青山)

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褥內，以杖鞭擊，虛軟溫暖，長久可用。”幕1、原指帳篷的頂蓋部分，類似今蒙古包的上蓋。後泛指帳篷。《周禮。天官。幕人》：“掌帷、幕、幄、綬之事。”鄭玄注：“在旁曰帷，在上曰幕帷、今之設幕則無帷在下為異也。”唐封演《封氏聞見記。道祭》：“玄宗朝，海內殷贍，送葬者或當衢設祭，張施帳幕，有假花假果粉人面粻之屬，然不過方丈室，高不逾數尺，議者猶或非之。喪亂以來，此風大扇，祭盤帳幕，高至八九十尺，用床三四百張，雕鐫飾畫，窮極技巧。”《元史。輿服志一》：“帳幕，除不得用赭黃龍鳳文外，一品至三品許用刺繡紗羅，四品、五品用刺繡紗羅，六品以下用素紗羅。”2、門窗簾兒。《別國洞冥記》卷二：“帝寢靈莊殿，召東方朔於青綺窗，不隔綈紈重幕。”宋晏殊《蝶戀花》詞：“簾幕風輕雙語燕，午醉醒來，柳絮花撩亂。”幌指用於遮擋或障隔的幔子。多以細軟的綢帛做成，上飾花紋圖案。用於門窗、屏風等。《文選取張協》：“重殿疊起，交綺作幌。”李善注引《文字集略》曰：“幌，以帛明窗也。”唐崔湜《同李員外春閨》詩：“捲簾雙燕入，披幌百花驚。”清薛凝工《水龍吟。詠楊花。和蘇東坡韻》詞：“羅幌黏時，瓊樓著處，幾人深閉。”幬床上的單帳。其色彩有翠、丹、絳等，其質料有羅、綃、紗等。宋玉《神女賦》：“褰餘幬而請御兮，願盡心之惓惓。”《文選。潘岳》：“易錦茵以苫席兮，代羅幬以素帷。”李善注引《纂要》曰：“單帳曰幬。”唐崔融《嵩山啟母廟碑》：“霜羅曳曳，雲錦年披披，鴛鴦褥兮翡翠幬，白羽扇兮青絲履。”元關漢卿《救風塵》第二折：“你鋪排著鴛衾和鳳幬，指望效天長共地久。”

服色

指車馬、祭牲、服飾等的顏色。古代由於五德思想的流行，每一王朝都有特別崇仰的某一種顏色。以符合五行相生相剋的道理。如謂夏尚黑、殷尚白、周尚赤、漢尚黃之類。秦漢以後，新王朝建立，皆將改正朔、易服色視為關係到國運的大事。後亦泛稱各級官員的服飾。

襁緥

亦寫作“襁緥”、“襁保”、“繦緥”。揹負小兒用的布兜和繫帶。舊說長一尺二雨至二尺，闊八寸左右。《論語。子路》：“夫如是，則四方之民襁負其子而至矣。”《史記。衛將軍驃騎列傳》：“臣青子在繦緥中，未有勤勞，上幸列地封為三侯。”張守節《正義》：“襁，長尺二寸，闊八寸，以約小兒於背；褓，小兒被也。”《史記。蒙恬列傳》：“昔周成王初立，未離襁褓。”《漢書。宣帝紀》：“曾孫雖在襁褓，猶坐收系郡邸獄。”《後漢書。桓榮傳》：“昔成王幼小，越在襁褓。”《玉篇。衣部》：“襁，襁褓，負兒衣也。織縷為之，廣八寸，長二尺，以負兒於背上也。”

衫

魏晉以來流行的一種服裝。其特點是袖口寬鬆，不需施祛，不同於袖端應收斂並裝有祛口的袍。衫有單、夾二式，六朝不論婚喪，均用白色細綢製成。隋唐以後，男子公服流行袍衫，大袖右衽，衣體寬博下長過膝，民國年間的長衫其形制猶受其影響。衫亦為女子常服，唐代女裝即主要由衫、裙、帔組成，直至清代，漢族女服都以衫裙為主。東晉以來有裲襠衫，中納絲綿，形似今日棉背心。唐以後有缺胯衫，多為下層人民所服。《釋名。釋衣服》：“衫，芟也，芟末無袖端也。”《玉臺新詠。古詩為焦仲卿妻作》：“朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”南朝宋劉義慶《世說新語。夙惠》：“晉孝武帝年十二時，冬天晝日不著復衣，但著單練衫五六重。”宋周煇《清波雜誌》卷二：“乾道中，王日嚴內相申請，謂環一室而圍座，色皆淺素，極可憎，乞仍存紫衫。至今四十年不改。前此仕族子弟未受官者皆衣白，今非跨馬及弔慰，不敢用。”清李鬥《揚州畫舫錄。虹橋錄下》：“清明前後，肩擔賣食之輩，類皆俊秀少年，競尚妝飾。每著藍藕布衫，反紐鉤邊，缺其衽，謂之琵琶衿。”

襦

短衣。一般作褻衣（內衣）。自春秋時期直到清代，上襦下裙是中國女裝主要形式之一。多為短襦，長及腰間。唐以後，為便於勞作，襦亦可著於外，有袒領，裡面不穿內衣。宋代多為下層婦女穿，腰身與袖口較寬鬆，以質樸清秀為雅，由漢代上襦演變而成唐代套在外面對襟為半臂。《急就篇》卷二：“袍襦表裡曲領帬（裙）。”顏師古注：“長衣曰袍，下至足跗；短衣曰襦，自膝以上。一曰短而施要（腰）者襦。”《禮記。內則》：“衣不帛，襦袴。”《初學記》卷二六引《古樂府。陌上採桑》：“緗綺為下裳，紫綺為上襦。”宋王溥《唐會要。輿服上》：“（太和）六年六月