洪荒混元仙君(青山)

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所謂裙拖六幅湘江水是也。明末始用八幅，腰間細褶數十，行動如水紋，不無美秀，而下邊用大紅一線，上或繡畫二、三寸，數年以來，始用淺色畫裙。有十幅者，腰間每褶各用一色，色皆淡雅，前後正幅，輕描細繪，風動色如月華，飄颺絢爛，因以為名。然而守禮之家，亦不甚效之。本朝無裙制，惟以長布沒履，無論男女皆然。”

深衣

代諸侯、大夫、士晚間所穿之衣。流行於先秦。當時深衣，以白色麻布為之。其用途極廣，是朝祭之外計程車吉服，庶人的唯一的吉服。其特點為上衣和下裳相連，衣襟右掩，下襬不開衩，將衣襟接長，向後擁掩，垂及踝部。因其前後深長，故稱深衣。深衣邊緣通常鑲以彩帛，其形制、規格皆有嚴格規定，歷代解釋者甚多，說法有不一致處。及漢代，婦人禮服用衣，裳相連續，與古代深衣同。其樣式，對後代的服飾產生極大影響，唐代的袍下加襴，元代的質孫服、腰線襖子，明代的曳散等都採用其上下連衣裳的形式。今之連衣裙，也是古代深衣制的發展。《禮記。深衣》：“＇深衣＇故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅。完且弗費，善衣之次也。”鄭玄注：“名曰深衣者，謂連衣裳而純之採者。”又《禮記。王藻》：“朝元端，夕深衣。”

袍

長衣。古代基本服裝之一。始為長襖，後成為外衣。袍服源於上下相連的深衣。秦漢以袍服當禮服。其樣式大袖為多，袖口部分收縮緊小，領和袖一般用花邊，領子以袒領為主，大多裁成雞心形，穿時露出內衣，常見為曲裾。魏晉南北朝男子亦著袍服，但不廣。隋唐以後男子興袍衫。歷史上契丹、蒙古、吐蕃、女真等民族盛穿交領或圓領長短袍，一般小袖緊身，與法服的寬博大袖不同。清代禮服以蟒袍為貴。男子盛行長袍馬褂，女子盛行源自滿裝的旗袍。受陰陽五行的影響，長期以黃色為重，象徵中央，唐以後黃袍為帝王的專用服飾。龍是權勢的象徵，龍袍僅限於皇帝、皇后和皇太子所服。《論語。子罕》：“衣敝縕袍。”《禮記。雜記一》“內子以鞠衣、褒衣、素紗”漢鄭玄注：“六服皆袍制，不禪，以素紗裡之，如今褂袍襈重繒矣。”孔穎達疏：“漢時有褂袍，其袍下之襈以重繒為之。”宋王溥《唐會要。輿服下》：“異文袍，武德四年八月十六日，敕三品已上，服大料綢綾及羅，其色紫，飾用玉；五品已上，服小料綢綾及羅，其色朱，飾用金；六品已上，服絲布雜小綾，交梭及雙紃，其色黃。六品七品飾銀，八品九品輸石，流外及庶人服綢絹絁布，其色通用黃白，飾用銅鐵。”明陶宗儀《輟耕錄。賢孝》：“國朝婦人禮服，達靼曰袍，漢人曰團衫，南人曰大衣，無貴賤皆如之，服章但有金素之別耳。惟處子剛不得衣焉。”崇彝《道鹹以來朝野散記》：“婦女制服，最隆重者為組繡麗水袍褂。袍則大紅色，褂則紅青。婦女袍褂皆一律長的，不似男服之長袍、短褂。有時穿袍不套褂，謂之領袖袍，亦得掛朝珠。”

褐

1、獸毛、粗麻之類織成的短褂或織品，後泛指粗劣衣服。為古代貧賤人所穿，因稱貧賤者為褐夫。釋褐指脫掉粗料衣服去做官，後沿稱料舉及第授官。《詩。豳風。七月》：“無衣無褐，何以卒歲？”《孟子。滕文公上》：“許子衣褐。”趙岐注：“以毳織之，若今馬衣者也；或曰，褐，枲衣也；一曰，粗布衣也。”

2、一種長袍。斜領大袖，四周鑲邊，前系長帶，類似後世道袍。漢代以來為士人家居常服，隋唐為盛。宋人稱之直裰。《漢書。張良傳》：“有一老父，衣褐，至六。”顏師古注：“褐制若裘，今道士所服者是。”《後漢書。王望傳》：“因以便宜出所在糙，給其廩糧，為作褐衣。”李賢注引許慎注《淮南子》曰：“楚人謂袍為短褐。”《太平御覽》卷六七五引《仙公請問經》：“太極真人曰：‘夫學道當潔淨衣服，備巾褐制度，名曰道之法服。’”《新唐書。儒學傳上。顏師古》：“乃闔門謝賓客，巾褐裙帔，放情蕭散，為林墟之適。”參閱《舊唐書。輿服制》。

補服

亦稱“補褂”。清代官服中主要的一種。其形式比袍短，類似褂而長，袖端平，對襟，前後各綴有用金線、彩絲繡成的“補子”。其紋飾文官為鳥，武官為獸，因稱“補服”。由於穿在蟒袍之外，故又稱“外褂”、“外套”。“補子”用於表示文武職位品級，起於明初洪武二十四年（公元1391年）之規定，世宗時一度廢止。清代用於外褂，據《大清會典圖》規定：皇子，龍褂用石青色，繡五爪正面金龍四團，兩肩及前後各一團，間以五彩；親王，繡五爪金龍四團，前