洪荒混元仙君(青山)

第31部分 (第3/4頁)

常得性，常應常靜，常清靜矣。

如此清靜，漸入真道。既入真道，名謂得道。雖名得道，實無所得。為化眾生。名謂得道。能悟之者，可傳聖道。

上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。

眾生所以不得真道者，為有妄心。

既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。

煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海，永失真道，真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。”

趙虎問道：“成聖有何法？”

答曰：“大道三千，條條可以證道，證得一道便可立地成聖，不過大體有三種，一是以力證道，此證道之法最難，不過成功者修為境界皆是上乘；再者是斬三尸成聖，此證道之法不難也不易，證得此道者僅是中庸之道，比上不足比下有餘則已；餘下便是功德成聖，此法最是容易，不過也最是下乘。”

仙君接著講道：“修煉有三寶三要。

三寶者，精、氣、神也。精，先天一點元陽也；氣，人身未生之初祖氣也；神即性，天所賦也。此三品上藥，煉精化氣，煉氣化神，煉神化道，三寶之旨也。

三要者，一曰鼎爐，異名雖多，而玄關一竅，實鼎爐也；二曰藥物，異名亦多，而先天一氣，實藥物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，實火候也。”

“人體有三關三田。夫背後尾閭、夾脊、玉枕，謂之三關，屬督脈，為陽；前面上丹田、中丹田、下丹田，謂之三田，屬任脈，為陰。此陰陽升降之路，自背後督脈上來，即屬子，自前面任脈下去，即屬午，子午抽添，所謂周天火候是也。

先說三關：尾閭關在背後夾脊下，脊骨盡頭處，其關通內腎之竅。直上至背後對內腎處，謂之夾脊雙關。又上至腦後，謂之玉枕關。三關通起一條髓路，號曰漕溪，又曰黃河，乃陽氣上升之路。

再論三田：泥丸謂之上丹田，其穴在兩眉正中入內三寸之地，方圓一寸二分，虛間一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黃庭宮也，乃中丹田，方圓一寸二分，亦虛間一穴，乃藏氣之所，煉丹之鼎。直下與臍門相對過處，約有三寸六分，故曰“天上三十六，地下三十六。”自天至地八萬四千裡，自心至腎八寸四分，天心三寸六分，地腎三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何。臍之後，腎之前，名曰偃月爐，又曰氣海。稍下一寸三分，名曰華池，又曰下丹田，方圓一寸二分，亦是虛間之穴，乃藏精之所、採藥之處。此處有兩竅，向上一竅通內腎，直下一竅通尾閭，中間乃無中生有之竅，強名曰玄關，直一之氣產生之時，玄關自開。

有奇經八脈。八脈者，衝脈在風府穴下，督脈在臍後，任脈在臍前，帶脈在腰間，陰蹺脈在尾閭前陰囊下，陽蹺脈在尾閭後二節，陰維脈在頂前一寸三分，陽維脈在頂後一寸三分。凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開，惟神仙以陽氣衝開，故能得道。八脈者，先天大道之根，一氣之祖。

採之惟在陰蹺為先，此脈才動，諸脈皆通。次督、任、衝三脈，總為經脈造化之源。而陰蹺一脈，上通泥丸，下通湧泉。倘能知此，使真氣聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉，*脈周流於一身，貫通上下，和氣自然上朝，陽長陰消，所謂“天根月窟閒來往，三十六宮都是春”。得之者身體輕健，容衰返壯，昏昏默默，如醉如痴，此其驗也。”

碧落問道：“人何來？”

仙君答曰：“當人未生之時，一點初凝，總是混沌性命。三月而玄牝立，臍如瓜蒂，兒在胎中，隨母呼吸。既生而剪去臍帶，天翻地覆，則一點真陽，凝聚於臍中。乾變為離，坤變為坎，故神出氣移，遂不復守胎中息。息不守則心火屬離，如汞欲飛，又加以思虛念想，益不與腎水相接。腎水屬坎，如鉛欲沉，又加情動失固，益不與心火相接。腎自腎，心自心，水火各居，是任其升沉，坎離不得顛倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。

又論胎息，呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。使息息歸根，以接先天元氣，神入氣中，氣包神外，如胎兒在母腹中呼吸一般，即為胎息。蓋呼吸者氣也，神者心也，以神馭氣，以氣留形，以神馭氣而成道，即以火煉藥而成丹也。”

雪劍問曰：“如何成仙？”

答曰：“

訣曰：氣是添年藥，心為使氣神；能知神氣祖，便是得仙人。

蓋呼吸所從起者也