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物,如何謂之用法,真樂熙熙,不知己之有身,漸入無為之道,以入侵夷之域,斯為入聖超凡之客。
《真訣》曰:此法合道,有如常說存想之理,又如禪僧入定之時,當擇福地置室,跪禮焚香,正坐盤膝,散發披衣,握固存神。冥心閉目,午時前微微升身,起火煉氣;午時後微微斂身,聚火燒丹,不拘晝夜,神清氣和,自然喜悅。坐中或聞聲莫聽,見境如認,收境自散,若認物境,轉加魔障。魔障不退,急急向前以身微斂,斂而伸腰,後以胸微偃,偃不伸腰,少時前後火起,高升其身勿動,名曰焚身,火起魔軍自散於軀外,陰邪不入於殼中。如此三兩次已,當想遍天地之間,皆是炎炎之火,火畢清涼,了無一物,但見車馬歌舞,軒蓋綺羅,富貴繁華,人物歡娛,成隊成行,五色雲升,如登天界,及到彼中,又見樓臺聳翠,院宇徘徊,珍珠金玉,滿地不收,花果池亭,莫知其數,須臾異香四起,樂之音,嘈嘈雜雜,賓朋滿坐,水陸俱陳,且笑且語,共賀太平,珍玩之物,互相獻受。當此之際,�