洪荒混元仙君(青山)

第75部分 (第3/4頁)

《比喻》曰：天地有五帝，而比人之有五臟也。青帝甲乙木，甲為陽，乙為陰，比肝之氣與液也；黑帝壬癸水，壬為陽，癸為陰，比腎之氣與液也；黃帝戊已土，戊為陽，己為陰，比脾之氣與液也；赤帝丙丁火，丙為陽，丁為陰，比心之氣與液也；白帝庚辛金，庚為陽，辛為陰，比肺之氣與液也。凡春、夏、秋、冬之時不同，而心、肺、肝、腎之旺有月。

《真訣》曰：凡春三月肝氣旺，肝旺者，以父母真氣，隨天度運而在肝。若遇木日，甲乙克土，於辰、戌、醜、未之時，依時起火煉脾氣。餘日兌卦時，損金以耗肺氣，是時不可下功也。坎卦時，依法起火煉腎氣。震卦時入室，多入少出，息住為上，久閉次之，數至一千息為度。當時內觀如法，一意冥心閉目，青色自見，漸漸升身，以入泥丸，自寅至辰，以滿震卦（一千息以上尤佳，以息息漸微為度。如息住，不須連數。下同）。凡夏三月心氣旺，心旺者，以父母之真氣，隨天度運而在心。若遇火日，丙丁克金，於兌卦時，依法起火煉肺氣。餘日坎卦時，損水以耗腎氣，是時不可下功也。震卦時，依法起火煉肝氣。離卦時入室，依前行持定息，赤色自見，漸漸升身，以入泥丸，自己至未，以滿離卦。凡秋三月肺氣旺，肺旺者，以父母真氣，隨天度運而在肺。若遇金日，庚辛克木，於震卦時，依法起火煉肝氣。餘日離卦時，損火以耗心氣，是時不可下功也。巽卦時，依法起火煉脾氣。兌卦時入室，依前行持，白色自見，漸漸升身，以入泥丸，自申至戌，以滿兌卦。凡冬三月腎氣旺，腎旺者，以父母真氣，隨天度運而在腎。若遇水日，壬癸克火，於離卦時，依法起火煉心氣。餘日辰、戌、醜、未時，損土以耗脾氣，是時不可下功也。兌卦時，依法起火煉肺氣。坎卦時入室，依前行持，黑色自見，漸漸升身，以入泥丸，自亥至醜，以滿坎卦。以至黃氣成光，默觀萬道，周匝圍身。凡定息之法，不在強留而緊閉，但綿綿若存，用之不勤，從有入無，使之自住。採藥之法，含津握固以壓心，使真氣不散也。凡入室須閉戶，孤幽靜館，以遠雞犬女子，一切厭觸之物。微開小竅，使明能辨物，勿令風日透氣，左右有聲。當灰心息慮，事累俱遣，內外凝寂，不以一物介其意。蓋陽神初聚，真氣方凝。看待如嬰兒，尚未及老。日夕焚香，默祝天隱於山林，功行將半者地仙，跪拜稽首，默祝天寄於海隅洞府，與天下立大功，與黎首除大害，潛跡者天仙，跪拜稽首，三禮既畢，靜坐忘機，以行此法，仍須前法節節見驗。若以此便為道，但恐徒勞，終不見成，止於陰魄出殼而為鬼仙。解曰：春煉肝，千息青氣出，春末十八日，不須依前行持，止於定息為法，而終日靜坐以養脾，而煉己之真氣，乃可坎卦起火煉腎，恐耗其真氣。夏煉心，千息赤氣出，夏末十八日，不須依前行持，止於定息為法，而終日靜坐，養煉如前，乃可震卦時起火如前。秋煉肺，千息白氣出，秋末十八日，不須依前行持，止於定息為法，而終日靜坐，養煉如前，乃可巽卦時起火如前。冬煉腎，千息黑氣出，冬末十八日，不須依前行持，止於定息為法，而終日靜坐，養煉如前，乃可兌卦時起火如前。《道要》曰：凡行此法，不限年月日時，一依前法，以至見驗方止，其氣自見。須是謹節不倦，棄絕外事，止於室中用意，測其時候。用二個純陽小子，或結交門生，交翻往復，供過千日，可了一氣。一以奪十，一百日可見功，五百日氣全，可行內觀，然後聚陽神以入天神，煉之而合道，入聖超凡。煉氣之驗，但覺身體極暢，常仰升騰，丹光透骨，異香滿室，次以靜中外觀，紫霞滿目，頂中下視，金光罩體，奇怪證驗，不可備紀。

內觀第九

《金誥》曰：大道本無體，寓於氣也，其大無外，無物可容；大道本無用，運於物也，其深莫測，其理可究。以體言道，道之始有內外之辨；以用言道，道之始有觀見之基。觀乎內而不觀乎外，外無不究而內得明矣；觀乎神而不觀乎形，形無不備而神得見矣。

《真原》曰；以一心觀萬物，萬物不謂之有餘；以萬物撓一氣，一氣不謂之不足。一氣歸一心，心不可為物之所奪，一心運一氣，氣不可為法之所役。心源清徹，一照萬破，亦不知有物也，氣戰剛強，萬感一息，亦不知有法也。物物無物，以還本來之象；法法無法，乃全自得之真矣。

《比喻》曰；以象生形，因形立名。有名則推其數，有數則得其理。蓋高上虛無，無物可喻，所可比者，如人之修煉，節序無差，成就有次，沖和之氣，凝而不散，至虛真性，恬淡無為，神合乎道，歸於自然。當此之際，以無心為心，如何謂之應物，以無物為