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關緊要了。 他是從普洛涅茨徒步走到莫斯科的。一路上，他默默 地看，默默地想。他踽踽獨行於森林之中，忍受著蚊叮蟲 咬的折磨，甚至有時會撞見黑熊。他大聲唱著自編的歌曲， 這樣，黑熊們就不敢靠近他了。熱心的農夫們盛情款待了 他，他們懇求他念咒文，並在牲畜身上畫十字。快到別洛 奧澤爾諾時，他那隻受傷的腳支援不住了，而且他又發起 了高燒，病怏快地躺在一位鄉村教師的家裡。為了繼續旅 行，他不得不借助車輪子了。 我無意在此陳述杜勃羅留波夫的學說，因為這件事他
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做比我做更合適。如果他自己也不想陳述的話，那也沒關 系，會有人做這一工作的 。他的學說就像他所做的其他 任何事那樣，很獨特。他無意放棄自己的見解，正如我們 也無意放棄我們的。 〔……〕 和杜勃羅留波夫一起度過了兩天兩夜。開始，我們無 話不談。但後來，爭論也無濟於事，因為他把一切都已看 破。於是，我們就長久地默默相對無言，他竟並不為此感 到窘迫。偶爾，我們也會談上幾句。……我先說句什麼， 他總要沉吟片刻才作回答，而後，我也是停頓很久才再說 一句。 伊達和我妹妹耐德亞完全被他迷住了。……她們看著 他時的神情，就彷彿他是一位預言家，而她們隨時都會心 甘情願地膜拜他。媽媽暗暗地取笑他，笑他居然是個素食
主義者 。他為改變自己付出了多大的努力啊！他，那個
我所熟悉的他！瞧他現在是怎樣彬彬有禮地與大家交談！ 晚宴後又是怎樣向女主人鞠躬致謝。 我們談到詩。我朗誦了我的作品。以前那種尖銳的、 咄咄逼人的批評態度在他身上已不復存在，他只是指出詩 好在什麼地方，僅此而已。總之，他關注的只是他自己。
隨後，他也朗誦了幾首民歌。他是懂得如何選擇優秀 的民歌的。他那精彩的朗誦又使那幾首民歌更增添了魅力。
年由朋友們輯集整理出版，書名為
①杜 勃羅留 波夫的 學說和 思想 《隱形之書》。
英譯者
勃留索夫的母親出身於工人階級家庭，早在 世紀 年代初期，她 就剪去了長髮，摘下表示受過洗禮的十字架，接受教育，追求個人
自由。即便在隨後的歲月裡，她仍堅持自己的思想。
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但那首描寫馬的民歌他記不清了，真可惜。……“他們在 他身上像蛇一樣痛苦地扭動。”……最後，他朗誦了幾首自 己寫的詩。他事先宣告，他現在已不再對詩感興趣了，這 些詩不過是舊作。但我還是覺察到，他並沒有能戰勝他靈 魂深處的那個藝術自我，在他朗誦詩歌的那一刻，從前的 杜勃羅留波夫又復活了。 〔……〕 ……杜勃羅留波夫對我說：“往事也有它的價值，我從 中找到了衡量得失的尺度。我早年以全副身心投入詩歌創 作也並不是徒勞，它使我後來能夠以兩三種不同的風格進 行創作。 ”
月
日 與杜勃羅留波夫的會面，猶如向我吹來的一陣清涼的
風，使我的心開始復甦了，我的情緒也振奮起來了。啊，如 果我要做到完全謝絕外界還不算太難的話，那麼至少，要我 在內心中不意識到他人的精神境界比我高尚是很困難的。我 的朋友們，像塞密金，都已超過了我。現在，杜勃羅留波夫 的話又重新點燃了我心中那搖曳、飄忽、昏昏欲泯的創作火 苗。今天 ，我重讀了我那本《論藝術》的手稿 ，居然發現 工 再 〔 了很多錯誤 。 作 吧， 一 次 從 頭開 始！ … … 〕
月 日
杜勃羅留波夫昨天走了。他這次來，我們一共見過
①《論藝術》（莫斯科，
年）。托爾斯泰《什麼是藝術》一文發表
時，勃留索夫也正深思著這本小冊子所表達的思想。在該書的前言 中，勃留索夫指出了他和托爾斯泰之間在觀點上的相似之處及不同
點。
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次面。在莫斯科的兩次會面使他在我心中的形象有所貶損。 他津津樂道地談著他的舊我，但那都是些枯燥乏味的生活 瑣事。他一而再、再而三地申明他是反基督教的，並引用 了很多預言家的話來作為他立論的依據。他曾違背自己不 再寫作的諾言，為他重新發現了真理寫過一首散文詩（用 他自己的話說“ ，這首詩是我在極度困惑的狀態下寫就的） 。 對於
