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去《藝術世界》雜誌參加星期二聚會①，德米特里 費羅索弗夫、謝爾蓋 迪亞費列夫、胖胖的 先生、巴克 斯特都在，努弗爾後來也來了。我和塞米約諾夫一起去的。 我們談起莫斯科的“藝術世界”展覽，它在新聞界引起了 轟動。他們同我商量是否要停辦《藝術世界》中的文學版， 我堅決主張繼續辦下去。他們於是便請我繼任文學版的撰 稿人。最後，我們還就個人主義問題進行了辯論。我喜歡 迪亞費列夫，但更喜歡費羅索弗夫，前者過於“孩子氣”， 而後者則是個十分敏感的人。不管怎樣，我在《藝術世界》 的圈子裡比在梅列日科夫斯基那裡更能自由自在地呼吸。
月 我們去一家精神病院探望了杜勃羅留波夫。就連醫生 也認為他事實上是神智正常的。他談了他這些年來的生 活。 他當初是為了傳播魔法和自由才離鄉背井，周遊各地。 在他旅程的第一階段中，他遇到了一位叫彼得的。彼得雖 然沒受過教育，但什麼事也難不倒他。杜勃羅留波夫從彼 得那裡學到了很多。但當杜勃羅留波夫把自己思想中的奧 秘說出來時，彼得被激怒了，斷然離他而去。在《索羅維
①此處“藝術世界”指的是一個學會、一家刊物和一系列藝術展覽， 其目的是像象徵主義運動力求更新俄國文學一樣，復興俄國的藝術。 它由學生社團發展而來，汲取西方文化，反對土生土長的“巡迴派” 年首屆“藝術世界”展覽會得以舉行，同年還創 的藝術傾向。 年 月舉辦 的， 年 辦了一家同名的刊物。最後一次展覽是 底《藝術世界》也停了刊。這樣，“藝術世界”活動的第一階段宣 英譯者 告結束。它對俄國人藝術鑑賞具有重要影響。
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茨基》修道院，杜勃羅留波夫陷在自己的奇思異想中不能 自拔，他燒燬了自己所有的書籍，並開始信奉各種各樣的 宗教儀式。直到旅程的第二階段。他才使自己略為解脫。 是“摩洛坎派” 的教義開導了他……他被捕後，沒有被 送交法庭，只是要求他簽署了一個宣告，保證不離開那個 地區。他在奧倫堡住了很長時間，直到他終於意識到他再 也待不下去了。他向當局表示他打算離開那裡。他得到了 允許。兩天後，他又被捕了，被解送到彼得堡。自此，杜 勃羅留波夫重又拾回了他早年的信條，即認為沒有上帝， 只有獨立的個體；宗教是多餘的，凡是能給人以力量的都 是好的，科學和藝術是美麗的。夏天的時候，他寄了幾份 手稿給我，希望能發表，但我沒有收到。天蠍出版社出版 的他的詩作他也讀了，覺得其中大部分是忠於他原稿的。 他想重返文壇。過去的磨難留給他的是閱歷和成為定則的 “眾口一詞” 的東西。 杜勃羅留波夫還告訴我，他起初受到了“肉慾之魔” 的嚴峻考驗。他透過了。但不久，又重新面臨這種考驗 他開始深思這個問題。他想，既然單個和群體是一回事， 那麼，為什麼同一個婦女發生關係就不算淫亂，而同多個 婦女發生關係就淫亂呢？其實質都是肉慾。單個軀體和多 個軀體都不過是一種假象。於是，他開始確信同許多婦女 發生關係並不是一種罪過。他就這樣在他自己學說的開導 下醒悟了。 〔……〕
①摩洛坎派是
世紀晚期 形成的一支宗教派別，屬杜科波爾斯的分
支，由於其信奉的反東正教的異教而受到嚴厲鎮壓。根據史料，它 與西方的新教較為接近，完完全全信奉《聖經》。“摩洛坎”乃齋戒 英譯者 期喝牛奶之意。
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芝娜什卡更任性，也更令人生厭了。她大談神學。不 過她不像以前那樣鋒芒畢露了，似乎變得溫和些了。
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一九
三年
月
月
〔彼得堡〕在彼得堡住了 展，認捐額已達
個多星期。《新路》已有進 盧布的認捐
盧布。每天都能收到
額。帕爾茨奧夫已動手料理事務。梅列日科夫斯基自恃清 高，暗示他希望得到酬金。〔……〕去過《藝術世界》編
次左右。不愉快。兩派爭論不休 梅列日科夫斯 基和本諾瓦斯，宗教派和唯美派。梅列日科夫斯基對帕爾
輯部
