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《靈峰宗論》最快更新 [aishu55.cc]
《靈峰宗論》導讀。諸位法師，諸位同學，阿彌陀佛！（阿彌陀佛！）
學人很高興，這次有一個殊勝的因緣來跟大家共同地學習《靈峰宗論》的課程。《靈峰宗論》是蕅益大師一生當中在佛法的修學心得。在蕅祖滅度以後，由他的弟子把它編輯而成的。我們在研究這部論之前，我們先說明一下研究這部論的一個目的。
龍樹菩薩在《智度論》上說，佛法大海，信為能入，智為能度。龍樹菩薩把我們一個佛弟子要成就佛法的功德大海他分成了兩個次第：
第一個、信心
就是我們依止過去的善根去接觸了三寶以後生起了一念清淨的信心，那麼由這個信心的支援，使令我們不管是在家、不管是出家，就來到了三寶的功德大海當中。這個時候，在三寶的威德加持之下，持戒、修福，修福、持戒，在這樣的不斷的斷惡修善當中，我們內心當中生起了一份的慚愧心，就是崇重賢善、輕拒暴惡。我們內心當中開始有一個廣大的理想、目標，我們的生命當中要去追求廣大的聖道的功德，我要開始去消滅我內心的罪業。由於這個願力的支援，也能夠使令我們慢慢地、身口二業的罪業慢慢地減少，善業慢慢地增長。
但是我們內心當中的境界還都是在一個有相的境界活動，內心還是有所得的境界。所以當我們這一念心受到有染汙的境界去刺激的時候，我們的煩惱還是繼續的活動，這個煩惱一次一次地去幹擾我們的信心、去破壞我們的慚愧心。假設我們只是停留在這個時候，一直都不前進，時間久了，慢慢地，這個無明煩惱是熟境界，它終究會把我們的信心跟我們的慚愧心消滅掉。這個時候，我們內心當中失去了慚愧，失去了對三寶的信心，也就失去了一個皈依處，這個時候我們的內心就墮落到一種大苦惱的境界。
第二個、智慧
所以當我們具足了信心以後，我們應該要進一步地學習大乘經論，成就智慧的光明。我們從經論上的學習，慢慢地覺悟到，因緣所生法，我說即是空。就能夠以這個空性的真理來調伏我們心中我執法執的顛倒。這個時候，我們內心的方向會從前面的向外的執取變成一種向內的安住，就是內心當中有一種空性的廣大的家庭來保護著我們的善根、保護著我們的慚愧心。這個時候我們的信心在般若的空性的加持保護之下，它也就能夠慢慢地增長廣大。所以我們講“智為能度”，這個“度”就是解脫，由這個智慧的保護，使令我們的信心、我們的慚愧心能夠解脫於煩惱的干擾，能不斷地增長廣大。就是我們的修學佛法有兩個次第，一個信心、一個智慧。
我們應該如何得到智慧呢？在《涅槃經》上說，這當中有四個因緣：
第一個、親近善知識，
第二個、聽聞正法，
第三個、如理思惟，
第四個、法隨法行。
這四個當中，要以密教的說法，最根本的就是親近善知識，因為你依止不同的善知識，也就會有不同的知見、就會帶動不同的修行、招感不同的果報。所以在一個初學者，建立一個圓滿的正見，這件事情的確是非常地需要。
在我們現在所謂的末法時代，正法的力量薄弱，邪法的力量熾盛。在佛教界，可以說是眾說紛紜，各說各話，也不知道誰是對、誰是錯。那麼就在這個混亂黑暗的時代當中，我們依止一個有修有證、具足圓滿正見的古德，依止他的教法來修行，我們能夠在黑暗當中開創一條清淨光明的道路，這件事情的確是太重要。所以我們這次就以《靈峰宗論》來研究蕅益大師一生的思想跟他的修行內涵。希望在末法時代能夠幫我們抉擇出一條真正圓滿的菩提道路。所以我們依止這個宗旨很真誠地來學習《靈峰宗論》的課程。
現在我們請開啟講義，《靈峰宗論》導讀。
◎將述此義，大分為三：
我們要敘述本論的要義，基本上分成三科。甲一、前言：應有的認識。甲二、正文：是正式的內容。甲三、結勸，結示勸修。
甲一、前言
先看第一科、前言。前言分三科：
乙一、解釋論題：解釋本論的標題，就是“靈峰宗論”四個字。
乙二、論主略史：我們對蕅益大師的生平事蹟做一個簡略的介紹。
乙三、主要教義：這一科是介紹本論的大綱以及整個修學宗旨。
這三科都是屬於前言的部分，就是我們在研究正文之前我們應該具備的基本的認識。
