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界一定是雜染的。
那麼假設我們一開始的發心就是為了要成就佛道、為了調伏自己的煩惱、也為了幫助一切有情調伏煩惱而做佛教事業，那這樣子的因緣是隨順於無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅乃至於生老病死滅。所以說呢，出生故彼生，此有故彼有，你前面的最初的原點這個根本是雜染性的，你所發動的業力、所招感的果報都是雜染性的。
《楞嚴經》它也講出一個譬喻，說你依止無明煩惱來修學，饒你積功累德都不能成就聖道。說沙，你要用沙煮成飯是不可能的，譬如蒸沙不能成飯，何以故？沙非飯本。說
