哀花淺自矜提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
短暫休息數日的時間裡，白靜遠都是貓在補天閣中的藏書室不斷觀閱道家典籍，當然，別家的經典子集也要看，不能厚此薄彼。
除了觀閱典籍，還有就是論道場的辯論賽也需要參與，畢竟這是對各家武學經典的分析討論，以及論道高低。
這裡當屬武林界的泰山北斗：少林和武當的辯論最是精彩。
畢竟這裡面涉及了道佛之爭的相關概念。
白靜遠本人對於道佛之間的爭論一直是偏向於道門，畢竟自家武學的來歷，大部分都少不了對於道家思想的感悟。
後來在和智明、智聰等佛門弟子的交流中，以及佛門大佬級的教課中，白靜遠漸漸對佛門的情況愈發瞭解。
包括佛門多數強調的各種濟世救人的思想方針，白靜遠還是深有感觸。
坦白講，無論是道家還是佛家，追根究底，都是一種對於苦難眾生的修行之道，並沒有誰優誰劣的問題。
這只不過是後人不斷解讀兩家經典，或是在相對應的大時代背景下，不斷做出的變通之策。
尤其是現代社會中，大多數人對於佛門都帶著一股不那麼好的眼色看待。
但實際上，也要看到在佛門中，有著一群真正修佛濟世的僧人——苦行僧。
他們和大多數的道門中人一樣，都是懷揣的悲天憫人的心態，不斷在苦難的人世中修行的真正向佛之人。
聽著此時來自嵩山少林寺的惠善大師，和來自武當派的莫天生道長的辯論，白靜遠眼神愈發明亮，很多不解的經義一下子通順許多。
“夫《道德經》所言，上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）於道。”
“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。”
“夫唯不爭，故無尤。”
莫天生道長輕撫拂塵，單手結道家法印，娓娓道來。
而對面的惠善大師，手盤佛珠，結佛家法印，嘴角含笑說道：“故此《大佛頂首楞嚴經》中講道：以常住真心性淨明體為宗，開示首楞嚴三昧義理。”
“涉世界眾生形成、諸趣因果、菩薩行位、定中魔事等，為一從圓頓禪心要所得。”
大致意思就是道家講究修行時，心境要保持上善若水之類的意思；而佛家講究要性淨明體，體味自身之類的。
總之就是搬出自家的典籍，駁斥或是解釋對方的思想，這樣的話，誰如果對自家思想學藝不精，很容易被帶進溝去，然後順著對方的思想的去走，那就是輸了。
白靜遠聽的津津有味的同時，不知道自身的真氣氣血開始不斷變化，緩緩流動到他的識海之中，灌入那道虛幻的‘真我之影’中。
‘真我之影’則是不斷凝固身影，五官面部輪廓開始愈發清晰起來。
一股玄奧的氣息從白靜遠身體中流出，開始充斥在論道場之中。
場中正在辯論的兩位真武境大佬神色一動，就知道有人正在陷入悟道中。
二人頷首一笑，知道這場辯論終於是有了效果，不禁加大了辯論的力度，各種真言不斷吐出，其中蘊含的道意更加晦澀難懂。
而白靜遠似乎已經忘我，只是不斷輕聲重複這兩位大佬的話語。
俞先覺、何大山等人一臉的難受勁，悄咪咪的搬著小板凳離白靜遠遠一點。
再跟這個變態一起玩，估計心臟會受不了的，這特麼也太欺負人了，哪能這麼玩人呢！
白靜遠的頓悟，讓一干先天高手難受的同時，卻讓一眾真武境大佬很是開心。
這才是他們想要的後輩學生，而不是在補天閣中蹉跎幾年，一個屁都蹦不出來的其他人！
白靜遠很榮幸的成為‘別人家口中的孩子！’
嗯，出息了！
。。。。。。
論道場悟道之後的數日，白靜遠似乎如有神助，在修煉“三豐神功”中，竟然愈發熟練以及順暢起來。
這讓武當派的大佬們很是欣慰和驚喜。
張無極更是公開表示，這小子怕是最合適修煉“三豐神功”的人選。
而今日，白靜遠正在演練的乃是“三豐神功”中的兩儀拳！
兩儀拳又稱玄武拳，用來練習手、眼、身、法、步、及混元勁(爆發力、反彈力)的一種拳術。
其風格是：快慢相兼，剛柔相成，有行如龍，坐如虎，閃如電，發如雷的武術特點，有後發先至的實戰效果，是太極門中的必練長
