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而徐國緒的舉動，也給王況提了個醒，自己無論做什麼，到目前為止，受益人大多都是肢體健全的人，對於那些身有殘缺的人，自己的關注度還是不夠的，尤其是那些在戰場上下來的老兵，缺胳膊少腿，甚至雙目失明的，他們的生活境地尤其的艱難。老兵的身殘體缺不是他們本意，他們也是為朝廷，為社稷而失去了本該是屬於他們的健康生活，雖然說如今朝廷對這些傷兵的補償撫卹不低，但那充其量只是暫時的物質豐厚，等到過個十年二十年，誰也無法保證，現在看來豐厚的撫卹到那時候會不會連幾斤肉也買不起。 通貨膨脹任何時代都存在，最為嚴重的階段，王況可是親身經歷了的，工資從兩三百元的時代一下跨越到了幾千元的時代，看起來收入是高了十幾倍，但實際上呢？物價也是上漲了十幾倍甚至更多，以前一斤肉不過一元出頭的錢就能買到，後來一斤肉要十幾元！事實上，作為生活必不可少的物資柴米右鹽醬醋茶，衣食住行等這些必不可少的實物或者服務，都是一直在漲，而那些不漲反跌的，大多不是必須品，有你我能過，沒你我也過得很好的。 一個社會的進步與否，必定是以受益人的覆蓋面和多寡來作為一個非常重要的衡量指標的，憑心而論，王況以前所做的，已經是前無古人的達到了最大範圍的受益人，這才這個時代的人來看，已經是難能可貴，甚至可以將王況歸到聖人一類裡去也不為過。但在王況這個有著一千多年後的平等思想的人看來，如果不能儘量多的考慮到最弱勢的群體，那麼這個制度就必定是有缺陷的，是不公平的。 徐國緒先前的一番話，明顯是準備將製作肉鬆的技藝傳授給那些他收養的孤兒，只要其中有那麼幾個會做，那麼以後這些孤兒就不會因為他一去就是幾年而失去了生活的保障。而他對自己製作肉絨的心得要藏著掖著，恐怕也是基於這一個心理，只要自己將心得傳了下去，在身體有殘缺的人裡面，反而比健全人更容易出現手感好的人，或許在那兩百來名的孤兒裡，能發現這麼一兩個天才也不一定呢。肉絨既然可以賣得如此的貴，那麼只要有一人會做並且將技藝傳承接下去，豈不就是永遠的沒了後顧之憂？就算是自己回不來了，也不用為這些孤兒擔心。 在這一刻，徐國緒是自私了，這個自私是相對於王況個人而言，但他相信王況不會因此而對他有所埋怨。所以，當他得知自己所揉出的肉鬆是肉鬆中的頂級產品肉絨的時候，他就沒打算將自己揉制肉絨的心得告訴給王況，他想保住這個技藝的壟斷地位，為的不是他自己，而是為的那兩百來個孤兒的將來。 但從另一個層面上來看，徐國緒的自私其實卻是無私，他的所謂自私為的不是自己，而是為的他收養的那些個孤兒，孤兒的數量看起來不是很大，但是這兩百多的人卻不會是固定的，而是會每年都有人長成，每年也都會新的孤兒被收進來。而且，誰也不能保證，這些孤兒裡面，會不會日後有人能做出一番成就，也會有能力行此善事，並且樂於去做，善舉同樣是會感染人的，被善施於身者，也會願意的施善於他人，大抵只有那些個十惡不赦的大奸大惡之人才不會不受影響。 一而二，二而四，四而八，如此的傳播下去，最後這幫人將會影響的絕不僅僅是區區的幾百幾千人，或許會是數萬，數十萬人！王況曾經讀到過一篇文章，說的是一個面臨困境，幾乎已經喪失了活下去勇氣的人，在接受了一個人無私的幫助之後重新的站了起來，當他想要報答曾經幫過他的人的時候，得到的回答是：我也曾經是被人幫助過的人，如果你真想報答我，那麼請你也去無私的幫助幾個人吧，這就是我要的報答。後來此人一輩子行善，他對受他幫助的人說的話，也是曾經他聽到過的這一段。 自己做的還是不夠呀。 然而王況並沒有意識到，其實他這十來年的所作所為，早已經影響了一大批人，北到河北，西到高昌甚至更遠，南到建東，東到東贏，都有許多曾經受過王況好處的人，無時無刻的默默的也在幫助著其他人，而這些人，又有如燎原之星火，感染了一批又一批的人，王況，王璃，王建安，建安小東家等等這些個名號，在世人的心裡，已經是等同於聖人一樣的存在，這裡所說的聖人，不是當今皇帝，而是孔聖人，三皇五帝一樣的存在。 或許這一次的圈地運動，將會是一個契機，如果能借了這一個契機使得朝廷建立起一整套在法理面前人人平等，而且又兼顧了弱勢群體的完善體制，那麼自己真的不算白來了。而要是能更進一步，在物質財富急劇積累的同時，完善了社會福利，使得人人生有所護，病有所依，老有所養，天下間人人都不用再為基本的生活而發愁，那自然是再好不過，可是，這些在自己有生之年能做到麼？估計不能，且不
