第122章 儒學改革 (第2/2頁)
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，能夠引領風向，這是最好的手段。
朱炫那篇文章，寫上了八股取士，原因就在這裡。
但是要改變科舉，還是很不容易。
這樣會導致一場，轟轟烈烈的變法運動，到時候反對的人不少，這些人不像之前稅務改革的地主，而是天下讀書人，還包括朝中官員，翰林院和國子監那些人等。
地主和商賈，還有貪官汙吏，朱元璋能照殺不誤，不需要心慈手軟。
但是讀書人殺不得！
如果殺了，朱元璋就是暴君，遺臭萬年。
讀書人不能隨便殺。
朱元璋問道：“乖孫認為，如何降低儒學比重？”
按照朱炫的意思，儒學是要改。
但是怎麼改，需要有一個尺度，不會導致太大的後果。
朱元璋的心思被說得動搖了，忽然覺得，如果他能改變這一現狀，在後人的歷史上，說不定還有特別的評價，歷史地位也會不一樣了。
比如漢武帝和董仲舒獨尊儒術，他改革儒學，能載入史冊，流傳千古。
朱元璋又看向朱炫，這孩子有些話，雖然說得很叛逆，比如反對儒學，會讓天下人唾罵，但又很懂事，目光長遠，格局很大，提出的想法，很多時候都是一針見血。
“孫兒認為，儒學的精華，在於君子六藝，禮樂射御書數！”
“其他的四書五經，天地君親師等，可以酌情保留。”
“至於怎麼取捨，孫兒就不太懂了。”
朱炫雖然讀過不少書，但是沒有深入地研究過儒學。
現在能說的那麼多內容，都是把後世的見識，搬一部分來告訴皇爺爺。
按照他的見解，儒學保留君子六藝即可，其他都可以拋棄，但又擔心這樣做，儒學名存實亡，外面的人，又是議論紛紛，各種進諫噴人等。
朱炫也不想皇爺爺被罵得太慘。
除開六藝，其他內容還是適當地保留。
六藝的作用是很大的，其中有兩個，還是和打仗有關，儒學建立之初，追求的是文武雙全，只不過被唐末兩宋時期，那些酸儒曲解了。
再加上曲解之後的內容，符合統治者的需要，順利延續至今。
被每一代統治者沿用。
