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剃髮易服，雖然僅僅換掉了男性的衣冠，但這卻是佔漢族社會生活主導者的服飾。漢人認為“定禮之大，莫要於衣冠”，中國曆來就有“衣冠之制”之稱，所以衣冠是漢族禮法制度的根基，而漢服男裝又是這一根基的主導。
漢服男裝的消失，使漢族社會原有的禮儀制度也隨之解體，漢族服飾不再受原有漢族傳統法度的約束。同時，滿清剃髮之時，殺人立威的做法著實嚇倒了那些活下來的漢人（有“留髮不留頭”曾經有氣節的人都屠戮了）
在人的基本生存權都難以保障的情況下，漢族原有的“禮義廉恥”等傳統道德理念還有一些思想就不得不被“好死不如苟活”的思想所取代。
最重要的是滿清統治者成功的淡化漢人對華夏民族的認同情感，亦或者說是是同化漢族也不足為怪，透過剃髮易服的直接而暴力的方法，然後利用科舉收買拉攏部分漢族士紳，再配合文字獄、禁海令等等徹底斷絕一切使漢人可能回憶起自己民族尋找自己的根源的可能性。
一步步消磨漢人的民族感情。漢人對本民族傳統習俗的堅持淡化了，更多的卻是對統治階級優越生活方式的嚮往和模仿（就如同後世一些人嚮往發達的資本主義國家的生活一樣，甚至認為外國的月亮比中國月亮圓）。
失去了的漢文化根基，失去了民族認同的精神核心，殘存下來的漢族女裝，在統治階級的誘導下，向滿裝變質實是早已是註定的結果。
而這樣反過來又直接使華夏文明更加加劇的斷層和消失，這已經形成了一個幾乎無法阻止的惡性迴圈之中。
不過這一切都已經不可能再度發生了不是嗎？對於這一點劉宇十分的自信，雖說如今他解決的這個滿清並非歷史上的那個滿清，而且皇太極還跑了，可是那又如何，如今的漢國繼承了華夏。
華夏也不可能像歷史一樣，至於後世的滿清他還有出來的可能嗎！劉宇下一步那就是草原，至於女真人，呵呵，他們也許只能和蒙古人一起消失在歷史的塵埃之中了。
這就是劉宇的自信，他確信華夏不可能漢國也不可能走原來的老路。
文明的香火在這個時代，終究不可能像後世那個時空一樣徹底斷絕，漢服還是漢服，漢裝還是漢裝，民族之上我們並不需要再穿著其他民族國家的服裝。
在後世讓劉宇感到十分可悲的是華夏五十六個民族聚集，各族都擁有著自己的民族服裝，而漢人卻只能穿著西服，這不得不是一種悲哀。
而如今沒有滿清的剃髮易服，這種悲哀終究不可能再度發現，漢服終究是漢族也是華夏的代表，根本不可能也可以丟棄。
結束了所有的一切都結束了，哪怕是如今這個最後的一個敵人至少在劉宇心中的最後一個敵人也結束，所有包袱也直接放了下來。
劉宇輕輕的閉上了雙眼，任隨馬車的晃動，沒錯就是馬車，戰爭已經結束，那西安也沒有比我呆下去了，劉宇在那一天結束之後就直接啟程了，不過這次到不急。
劉宇並沒有選擇從水陸，而只是陸地，也就是馬車了，火車雖然已經開通，可是還只是在長江南岸那邊，長江北岸這邊還是沒有開始。
所以悲催的劉宇也就只能先乘坐這顛簸的馬車，畢竟要過了長江才能夠做到火車。
第四百零一章 稱帝
炎黃曆三千九百九十八年，六月，劉宇親征（當然實際意義上不能算親征，不過這誰又計較呢）取得圓滿成功，一舉直接蕩平了滿清百萬大軍，王林也順利攻下大都。
至此整個華夏除了今外蒙古一代已經全部光復，吐番也在呂文煥的歸附下，完全納入了華夏版圖，至此整個華夏的版圖完全超過宋庭。
加之東南亞，澳洲，印度整個漢國的領土甚至已經超越全省事情的漢唐，達到了一個恐怖的級別，超過二千萬平方千米的土地。
劉宇還沒有回上海也就是是如今的京都，在路上的各地的奏摺那是一份接一份的傳了過來，基本就是恭維讚譽他劉宇的，比如什麼什麼功績直追三皇五帝。
又比如再度勸起來的登基之事，不過與以前相比不同的是，如今的劉宇稱帝之事，並沒有選擇一口否決，而只是沉默。
的確如果之前的劉宇的話語還能夠稱之為理由，可是如今的滿清以滅，劉宇的功績已經超過了漢唐，甚至可以說是任何一個封建王朝。
功績高了三皇五帝不敢說，
