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可是華夏工匠們往往會有一個十分不好的習慣，他們吝惜自家的手藝，往往是摸索出一些高超的工藝手段之後，卻敝帚自珍不肯外洩。
甚至還創造出什麼傳男不傳女之類的舊習。儘可能的將所創制出的手藝封固於工匠世家之中，可是這樣的做法。卻導致了許多優秀的工藝無法有效的傳承下去。
儘管在古代沒有專利法的存在，這樣的做法可以理解，可是理解歸理解，這的確卻不是什麼好的習慣。
一旦一個工匠家族出現重大的變故，許多非常好的工藝手段便就此泯滅在了歷史長河之中。這對於的發展也產生出了很大的消極影響，這樣的事例可以說是比比皆是，甚至於許多原來中國人創造出的手藝，歷史上傳到了外國，但是在創制他們的中國，卻逐步的消失了。
很直接的一個例子，比如說在刀劍工藝上，中國唐代之前便創造出了聞名遐邇的橫刀、陌刀，這些鑄造刀劍的工藝，在歷經幾百年的朝代更迭到了這個時代之後，便已經逐漸的沒落，到了後來，在刀劍的鑄造工藝上，甚至於已經落後於東瀛小國日本。
而唐代刀劍的鑄造工藝卻傳到了日本，日本工匠透過不斷的學習吸收和發展之後，在橫刀的基礎上，發展出了效能優越的日本刀，日本的刀劍質量已經超出了中國工匠所鑄刀劍的質量，使得刀劍成了日本人出口中國的一種重要商品，也使得明代不得掉過來頭仿製日本刀的式樣和工藝來滿足軍隊裝備的需要。
也有人說這是因為，中國古代技術無法在經濟提供大規模列裝上面兵器——不僅中原王朝的農民與官軍之戰、而且中原王朝和遊牧部落的戰爭，往往都是上萬人甚至十幾萬人，所以才會失傳。
但是，粒狀火藥技術、開花炮技術等，明明不需要大複雜的工藝，而且明顯有利，但這些東西明代都有，但到了清代鴉片戰爭時期，就忘記了，而粒狀火藥技術還是清的一個地方官從西方人手裡購得後再次搞出來的，結果鴉片戰爭一打完有似乎失傳了，一直到太平天國興起的時候，又由前線的清軍軍官再次拾起，但技術上面（更加精細）根本沒有上面進步。
華夏古代受畸形儒家思想影響，對工藝技術根本很輕視。
如果稍微重視一點，令工部牽頭，派人到全國各地尋訪各種產業的高明工匠，對其加以保護之外，還透過政令的手段，將這些工匠世家傳承下來的工藝手法蒐集整理起來，分門別類的歸納成書，將這些難得的手藝儲存下來，並且今後傳承下去，那麼肯定是另一個歷史程序了。
宋應星所著的《天工開物》雖然非常難得，其中雖然記載了很多行業的技術，但是這本書卻還不夠詳實，許多工藝手段不過只是籠統的對一些工藝進行了記載。
當然這樣的做法肯定會招致一些工匠的反對，因為在他們看來，他們傳承下來的這些手藝一旦被“外人”所知，這很可能會影響到他們自身乃至是後代今後的生計，肯定不會老老實實的將他們所掌握的技法奉獻出來。
可是那是問題嗎？對於整個華夏統治者，一個王朝的帝王來說那並不是什麼問題，高官厚祿亦或者砍頭威脅都行，難道還怕他們不會叫嗎。
只要能夠把一部分的工匠保留下來，整個華夏文明也不可能走向後世那種境地，恐怕死迴圈也未必不能夠一舉破除。
可是卻並沒有，整個華夏從死迴圈走了出來，可是面對不是三代之盛世，而是所謂的“康乾盛世”，尼瑪百姓連一頓百米飯都吃不上的所謂盛世。
華夏也徹底開始以超音速的速度迅速沒落，短短的兩百年整個華夏從原本的停滯不前隕落掉落進入半野蠻時代，整個一個悲劇。
也導致了整個華夏的悲劇，當然劉宇也不可能一樣的任其發展，和商人一樣，劉宇也是強行進行改革，當然面對的只是工人，受到的阻力比商人商業改革簡單多了。
畢竟工人地位提升只是影響了部分儒家的解釋，那並不是什麼問題，這不是什麼都遵照先人的明清，而只是宋末而已。
解釋不行這還不好辦直接改了了就行，反正儒家的解釋多的是，到時候隋朝改改就行了，難道誰還有意見，至於學術針對那需要擔心嗎？
第四百三十一章 高麗
華夏千百年的統一，加上如今的大漢的君臨天下，整個大漢帝國的威嚴可以是名震四海，整個世界如今恐怕整個世界對於華夏恐怕除了羨慕就是畏懼。
畏懼，是弱者面對強者的本能，草原上千百年來只有一種秩序，那就叫做弱肉強食，無論匈奴、柔然、突
