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辦？所以這種說法也不足為憑。那麼它底下的數字究竟代表什麼呢？至今還是個謎。
當歷史過去了以後，後人要徹底解開文物之謎，是一件很難的事情。我們今天有很多物品，讓一千年以後的人來認識，肯定很困難。比如手機，可能一千年後的人都不知道這是什麼，說不清是幹嗎用的。人家肯定說：〃你們當時溝通怎麼這麼麻煩啊，還拿一個東西。我們現在腦子裡一想，幾千裡以外的那個人就知道了。〃所以，當一個東西消亡以後，就非常難確認了。
古文中最難學的是名詞，不是動詞。當某個東西消亡以後，它的名詞就無解了。比如我們過去洗衣服，家家都有一個搓衣板，現在歲數大的人一看就知道：這不是搓衣板嗎，誰不認得啊？而當洗衣機出現以後，搓衣板的命運就不好了，現在家裡有搓衣板的很少了＇dusuu＇。過一百年以後，拿出搓衣板，很多人就會說：〃這是什麼啊，一稜一稜的，幹嗎用的？是不是刑具，罰跪用的啊？”
【關於鈞窯的新問題】
這些年，鈞窯的問題又開始變得複雜。先是有外國學者，還有臺灣學者提出異議，認為官鈞這部分陳設瓷為明初永樂宣德時期燒造。理由是造型，尤其六方花盆造型與同時期青花瓷有共通之處。加之與這些類似的殘片出土時又發現一隻雞心執壺殘器，而雞心執壺是明初典型器，以此類推，官鈞應產生於明初皇宮。
這就有兩個問題要解釋。一、以前定為宋鈞窯時，出土過一隻宣和通寶錢範，錢範就是鑄錢的模子，這件證據證明鈞窯為北宋時期。但最近又有學者認為，此錢範有後世偽造之可能，這就使問題一下子變得複雜起來。這好比一個殺人鐵案，殺人的兇器突然不能證明是兇手所執，那麼案子的定性就可疑了。二、明代《宣德鼎彝譜》中記載：〃內庫所藏，柴、汝、官、哥、鈞、定，名窯器皿。〃明確記載鈞窯。如此時鈞窯為新燒，這個記錄也有問題，或這個判斷有問題。古往今來，收藏就一直面臨這些鬧心的問題，你剛剛買回一個宋鈞窯，正得意呢，專家宣佈為明初的，你煩不煩？
所以說，想收藏就一定要有承受力，沒有承受力的人最好不要涉足，進來也是麻煩。對於我們，宋鈞也好，明鈞也好，都是文物。物是人非，許多事情說不清楚，那就慢慢等待，總有一天能有辦法說清。想清這一點，就想清收藏的樂趣了。
【我買的鈞窯】
鈞瓷是給我印象最深的一個東西。我買的第一件藏品是一件用鈞瓷殘片鑲成的掛屏。20世紀30年代的時候，河南禹縣鈞窯的窯址被發現，大量外國人都湧去，包括德國人、日本人，都去搶這個殘片。當時有〃家有萬貫，不值鈞瓷一片〃之說。鈞瓷的殘片可以打磨後，鑲在腰帶上，顯示我特有錢。現在是把腰帶鍍上金，鑲上翡翠，那時鑲一塊鈞瓷就可以了。
我在20多歲第一次碰見鈞瓷，真的不知道它是什麼，就覺得這個東西很漂亮，一片一片的，每片上面都有紅色，那紅又不是正經的紅。後來我就把這套鈞瓷掛屏買回去了。這個故事可能很多人都知道。
當我對鈞瓷有所瞭解的時候，我就不滿足於殘片了，想買整器。20世紀80年代，有一回我在香港逛古玩店，碰到一個店主。那個店主也是一時性起開的店，並不是祖傳的手藝。一時性起開店呢，東西就會來源紛雜，他自己判斷力有限，所以買家很容易在他那裡撿到便宜。我當時一進去，那個人就認出我，說：〃您又來了？我這兒有一個新淘的東西，怎麼樣？〃我一看，是一個鈞瓷花盆，底下有很多支燒的痕跡。因為怕瓷器在燒造過程中塌底，就要把它支起來燒，燒好後會留下痕跡。這花盆下面的痕跡都被打磨過，店主看到打磨的痕跡，有點兒二乎，覺得這個東西比較新。他拿這個東西的時候，我心裡也嘀咕，我嘀咕什麼？我知道這花盆是真的，就想怎麼說服他便宜地賣給我。我說：〃你看，這打磨的痕跡多新，這東西可能不怎麼老。〃那人也說：〃我也拿不準，我買的也不貴，你加點兒錢就可以拿走。〃後來我就買到那件東西了。
回來以後，我就找出臺北故宮藏鈞瓷的一本書，去對照背面。很多官鈞的背面，都有類似的打磨痕跡，過去不注意的時候，你很容易忽略這一點。我當時一對那本書，就高興了。我一看，那痕跡恨不得都是一個人打磨出來的。當你不買這種東西，不遇到這個問題的時候，說一百遍你都記不住；碰到問題的時候，你一下就記住了，記得死死的。
知識很大程度上都是一種常備，你不能等到用的時候現學，除非他給你時間，讓你先回去看兩
