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喜歡古琴的人都知道，在辨識古琴的時候首先要知道它的樣式，比如行話就說：這是仲尼式、蕉葉式、連括式。有的樣式出現早，有的樣式出現晚，所以有時可以依據古琴的樣式來判斷年代。第二個判斷依據就是古琴的斷紋。我講過，中國文人從美學角度的考慮出發，把所有藝術品上的缺陷都儘可能地換一種表達方式。漆面乾裂，應該屬於一種缺陷，文人起名叫〃斷紋〃。所謂斷紋，就是漆器由於年代久遠，再加上物質本身的伸縮，形成一條條裂紋，行話就叫〃斷〃，一個字。文人給這個〃斷〃又新增了一些文學色彩，將它轉化成帶有美學意義的名字，比如蛇腹斷、梅花斷、牛毛斷、冰裂斷，等等。這些命名非常形象，其中最多的，也最形象的是蛇腹斷，斷紋像蛇的肚子，寬窄也合適。
我曾經講過，中國人的審美分幾個層次，最高一層就是病態美，非常態的美。中國歷史上的審美基本都遵循這麼一個原則。作為漆器，長時間形成的斷紋本身應該算是一種缺陷，或者說是一種病態現象，但被文人賦予美學追求以後，這個斷紋就成為一種美。在這種審美主導下，古琴如果沒有斷紋，會被認為不好看。最好的斷紋是蛇腹斷，每個斷紋之間的距離幾乎是均勻的，但走向又不完全一致，多少有一點兒變化，非常漂亮。還有牛毛斷，斷紋很細碎，看上去漂亮至極。
【修舊成新】
我曾經碰見過一個人，拿來一張古琴給我看，當然不是唐琴，是明代的琴，保持著原始狀態，上面有漂亮的斷紋。我說：〃你這琴不錯啊。〃他說：〃我最近認識一個修琴高手，趕明兒修好讓你看。〃隔了有兩年，他抱著那琴又給我看，我一看就問：〃這是你那琴嗎？〃他說：〃是。〃我問：〃怎麼修成這樣了？斷紋怎麼沒了？〃他說：〃大師修的。〃大師把一張明代古琴上所有歷史的痕跡都修沒了，整個兒成為一張嶄新的琴了。
修古琴包括漆器，最忌諱的就是沒有保留它的原始狀態。不僅是古琴，所有文物的狀態一定是越原生態越好，能不動的地方就儘可能不動。個人的知識都非常有限，個人的審美可能會受其他因素所左右，所以在對文物的判斷沒有百分之百把握的時候，你一定首先放棄自己的想法，不要自以為是。文物修復為什麼要找專家呢？就是因為專家對文物的判斷是綜合性判斷，不是說哪兒缺了塊漆就隨便補上去，哪兒裂了就給填點兒膩子。所以有時候很可惜，一些很有價值的文物被修得價值大大降低，或者乾脆沒有價值了。
【夾紵漆器】
唐代還有一種非常著名的漆器叫夾紵漆器。實際上夾紵漆器在漢魏時期就有了，但在唐代開始大量流行。指的是麻，夾紵說白了就是脫胎。脫胎漆器，拿著很輕，今天很多地方還有脫胎漆器廠。
我們現在要強調一個〃胎〃的概念，漆不能單獨成形，一定要依附在一個介質上，這個介質就是胎。我們最熟悉的首先是木胎，大部分漆器都是木胎的，此外還有竹胎、皮胎、金屬胎，甚至玻璃、陶瓷這種材料都可以作為胎。過去有錫胎的漆器，一拿特別沉，就是因為裡面是錫胎。再比如瓷胎，唐代出土的一個最著名的瓷胎漆器是陝西法門寺出土的，用秘色瓷做胎。我們知道，秘色瓷都是國寶，漆器用秘色瓷做胎，非常奢侈，可見其名貴。這件瓷胎漆器是一隻碗，裡面是秘色瓷，看得清清楚楚，外面平脫金銀。平脫屬於鑲嵌工藝，在後面會講到。
對一般人來說比較難區分的是皮胎。過去哪兒的皮胎漆器多呢？貴州、山西。我早年去山西的時候，看到大量皮胎漆器。一開始我也不知道那是皮胎，覺得這漆器真漂亮，就是有點兒變形，常常為此放棄了。時間長了，才知道漆器裡面是牛皮做的胎，皮胎比較容易變形，尤其是圓形的漆器更容易塌心。儘管漆可以防潮隔水，但不能保證裡面的皮胎百分之百不受潮，在幾百年的時間裡它可能會變形。所以，我們瞭解漆器，就一定要想方設法瞭解漆器的胎。你拿到一件漆器，首先應該知道它是什麼胎。
那麼，夾紵胎到底是什麼呢？它的製作過程很簡單，先用泥做胎，在胎上糊上麻，再反覆上漆，上很多層漆後它就會形成一個殼體，最後把中間的泥胎去掉，稱為脫胎。夾紵漆器在唐代大量流行，一定有其原因。最大的好處是介質這一塊兒可以忽略不計，因為它是先用泥做胎，把麻糊在上面，最後把泥去掉，成本大大降低，可以不去考慮介質的貴重程度。如果都用秘色瓷做胎，那成本就太高了。
【愛情的力量】
因為夾紵胎體輕，在唐代多用來做佛像。唐代佛教盛行，儘管也有過
