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松鄰的真品，它都一定是清初以前的作品，只是目前沒有證據能夠證明這個筆筒就是朱松鄰的。我多次講過，文物是一門標型學，必須有一個標準在前。像朱松鄰這樣的竹刻大家，文字上的記載都比較虛，又沒有過多的實物可以比較，僅僅是個孤例，很難明確判斷它的真偽。
【金陵派濮仲謙】
晚明竹刻的嘉定派，朱氏祖孫是大家。與他們同時期的還有金陵派，代表人物是濮澄（濮仲謙）。明朝張岱《陶庵夢憶》評價濮仲謙的刻竹：〃經其手略刮磨之，而遂得重價，真不可解也。〃一些書上寫得很清楚，濮仲謙刻竹是一種非常簡樸的風格，寥寥幾刀便可得自然之趣。他刻竹不以雕琢為奇，換句話說，他不想在竹子上展現什麼複雜的手藝，只想顯示他的意圖。比如幾刀就是一叢蘭花，能看出是蘭花就行，並不想把它刻得非常細碎。這是史籍記載的濮仲謙的風格。
但實際上今天很少看到這樣的作品，能看到的濮仲謙作品，往往都跟嘉定派非常相像，很難區分。為什麼呢？因為當時濮仲謙所處的商品社會對這種簡樸風格的藝術品認知程度比較低。
今天也是這樣，社會對藝術品的評價往往以難度的高低，而不是以藝術的高低作為價值的標準。但藝術本身是有標準的，有時畫幾筆蘭花不見得比鴻篇鉅製價值低。由於濮仲謙聲名遠播，贗品特別多。大量署濮仲謙名的作品，其實都是後人仿嘉定風格所製作。
明中葉以來，有名有姓的刻竹名家就有幾百人之多。有一本書叫《竹人錄》，作者金元鈺，記載了當時著名的竹刻高手。另外，許�
