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的地位高，所以玉器中大量地表現豬。講漢代玉的時候，會講到〃握〃，就是死者手裡攥的玉，也是豬形。
紅山玉器的動物造型體現出中華民族一種原始的動物圖騰，比如C形龍。C形龍是紅山文化最為典型的品種，華夏銀行的標誌就是取自於紅山文化的C形龍。C形龍是長嘴，長鬣。有人認為它的早期形象是受馬的啟發，仔細看，它的嘴和毛有點兒像奔跑的馬。這個說法比較順理成章，因為北方養馬的歷史非常久，而且依賴馬的歷史也非常久。還有一種說法，說C形龍的形象是從鱷魚來的。它也確實非常像揚子鱷，尤其是龍嘴噘起的那一塊兒，就別提多像了。但有一個問題不能解釋，就是在紅山文化的區域範圍內，沒有發現鱷魚存在的痕跡，那麼古人是怎麼受到的啟發呢？這就變成了一個謎。
紅山文化大量的玉器上都有孔，一個或幾個。孔表明玉器可以懸掛，小東西上有孔，我們自然而然就想到一定是懸掛在身上，不管是佩在腰間，還是佩在頸間。但像C形龍，體形比較大，佩帶在身上非常不方便，所以有人推測，它是懸掛於某處進行祭祀的。
【收藏馬拉松】
北京藏龍臥虎，民國時有一個收藏大家，終身都在收藏中國重要的玉器。1908年發現了紅山文化，內蒙古離北京不算太遠，從那以後，有大量的玉就流入了北京的市場，這位老先生買了很多，其中就有兩件C形龍，一大一小。大的有多大呢？曲長有60公分，非常大了。所謂〃曲長〃，就是說如果把C形龍掰直了量，它有多長。他買的時候，還沒有紅山文化這個概念，根本不知道這是什麼東西，從哪兒來的，不清楚，就知道這是個老東西，就買了，一直收藏。到了他的下一代，才開始對紅山玉有研究。解放以後，他的這兩件C形龍，一個捐給了國家的博物館。他在一個不舉行任何儀式，不需要任何新聞報道的情況下捐給了國家，高風亮節！讓我們聽了都非常尊重。另外一個小一點兒的，他為了改善生活，就透過拍賣行處理掉了。這兩件C形龍屬於同一個時期，一個捐給了國家，一個改善了生活。話說回來，老先生都不是改善自己的生活，而是改善他後代人的生活。
從這件事上可以看出來，收藏是一個馬拉松。歷史上多數收藏都是跨越幾代人，最終有一個歸宿。研究它同樣是一個馬拉松，紅山文化從1908年發現，1951年定名，到今天整整一百年了。所以收藏這件事不能急於求成，我們看不懂的東西，不見得下一代人也看不懂。
【沙裡淘玉】
我認識一個臺灣的藏家，他對紅山玉情有獨鍾。有一次他來北京，給我打電話：〃你到賓館來吧，我不能去你那兒，因為我買了很多紅山玉，拿著不方便，所以你得到賓館來看我。〃盛情難卻，我就去了。到了賓館，我一推門進去，就看見屋子裡兩張床，一張是他睡的，另外一張碼得整整齊齊、滿滿當當的紅山玉，個頭都比較大，一塊一塊的，有人形的、C形龍、豬、鷹，什麼都有。兩張床，一張床他睡，一張床玉睡。他說：〃怎麼樣？都是我最近幾個月收集的。〃我看到這兒的時候，因為跟他熟啊，我就直說：〃你這裡一件真的都不會有。〃他非常不服氣，堅定地認為這些全是真的。為什麼呢？因為他買這些玉費盡千辛萬苦，專門跑到內蒙古去。人家告訴他：〃這些玉全部是挖沙子淘出來的，你如果投資的話，會挖到更多。〃他就問：〃怎麼投資呢？〃人家說：〃你買一個挖沙機，用機器挖沙子，裡面的紅山玉就會很快篩選出來了。〃
他對我說：〃馬先生你沒去過，我去過那現場！那挖沙機一會兒〃咚〃噴出來一個（紅山玉），一會兒〃咚〃又噴出來一個。〃在農村生活過的人，都看過在農村場院裡揚場，揚場的時候沙子飛得最遠，糧食飛在中間，穀殼都在近處，依據的是空氣阻力的原理，凡是重的都扔得最遠。所以他說挖沙子的時候，隔一會兒就〃咚〃出來一個，形容得很生動。
那麼他這些紅山玉都是哪兒來的呢？我跟他說：〃一定是挖沙子的人事先埋進去的，怎麼可能隔個十分八分鐘，就能噴出來一個呢？〃他死活不相信。我又說：〃你這些玉，潘家園就有啊。〃他特得意地說：〃我恰恰是調查完潘家園才去的，潘家園絕沒有這類東西。〃我問：〃潘家園大著呢，你怎麼調查的？〃他說：〃朋友領我去的，我看了一圈兒，一件類似的東西都沒有。〃我說：〃那好，明天就是禮拜六，我帶你去。〃
第二天我帶他去潘家園，直奔那個地兒，我一指：〃你看看，是不是這一堆？〃他一看，當時就跟癟了氣的皮球似的，說：〃我上
