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的玉器實物有八千年的歷史，是內蒙古興隆窪出土的玉器。
中國早期玉器非常多，中華人民共和國的國土上到處都有出土。限於篇幅，我們不能都講，只能選取兩類最具代表性的玉器。一個是北方的紅山玉，紅山文化；一個是南方的良渚玉，良渚文化。這一北一南兩類玉器文化距今都大約五千年左右。
【以玉通神】
紅山文化、良渚文化的玉器都有一種圖騰崇拜，這種強烈的圖騰崇拜跟人的早期精神追求有關。我們看當時的很多玉器，完全看不懂。今天無論多少學者，下多大精力，苦苦地去追求，得到的答案往往不能統一，各說各的。但有一個意見大致都認同：當時的人一定追求精神上的享樂。
早期人類的生活比較單一，跟今天不一樣。今天可以去旅遊，去滑雪，去聽音樂會，去會朋友，各種事很多。古人沒有，一天就為一件事吃，就是想如何生存。他們的生存環境比較單一，又很惡劣，經常面臨著自然災害、兇猛的野獸等等。他們不能解釋自然現象，比如打雷打閃，今天誰都瞭解打雷打閃是怎麼回事，但古人一看到這些，就非常害怕，可能有一個人被雷劈死了，其他人就會產生巨大的恐懼，不知道是怎麼回事。那麼當恐懼發生的時候，什麼能給人以安慰呢？古人偶然發現，手裡攥一塊圓滑的石頭，我們姑且稱之為〃玉〃的石頭，情緒就會相對安定。其實今天也是這樣，當你激動、害怕、憤怒，情緒比較激烈的時候，手中抓住一個圓滑的東西，就會獲得適度的安定，這是今天殘留的痕跡。我們可以回想自己是否有這種情況。那麼，當早期人類把一塊玉抓在手裡的時候，忽然發現這塊玉有極大的精神作用，這就是玉帶來的原始的精神上的好處。
玉，最早是被巫用來通靈的。巫要跟神去溝通，中間要有一個媒介，是什麼呢？就是玉。《說文》中有這樣的解釋：〃靈，靈巫也。以玉事神。〃〃靈〃就是一個巫師。我們今天說：〃這事兒靈不靈啊？〃也是這麼來的。再比如《紅樓夢》裡的賈寶玉，有一塊〃通靈寶玉〃，整部書裡的人物身世、關係，都圍繞著虛構的一塊玉來展開。
清代有個人叫段玉裁，他對《說文》做了進一步的解釋：〃巫能以玉事神。〃就是說巫用玉跟神溝通，玉成為一種道具。玉是神的物質表現，神又是巫的精神體現，玉、巫、神在這裡三位一體，營造出神秘感。當對這個自然世界知之甚少的時候，當不能解釋一些自然現象的時候，古人寧願相信神的存在。
紅山文化中，有一種箍形器，它是中空的，沒有底。箍形器在紅山文化中有很多，學者對它的用途解釋不一。我剛才說了，歷史上有很多東西，今天沒有辦法準確解釋它是幹什麼用的。有學者認為它就是一個髮箍，沒什麼複雜的，跟今天女孩子頭上的髮箍一樣，只不過那個箍特別大。我們看到的箍形器都很粗，很大。如果把頭髮透過這個箍伸出來，會顯得非常誇張。而恰恰原始的巫就運用了這種誇張，使他顯得能夠通神靈。相同的情形還有印第安人誇張的羽毛頭飾，都是精神上的一種暗示。
【紅山文化】
紅山文化在內蒙古赤峰，這個地方很好記，〃赤〃就是紅，〃峰〃就是山，紅山文化就在赤峰。紅山文化的發現是一件很偶然的事，發現的人也特別有意思。1908年，距今整整一百年前，有一個日本人，叫鳥居龍藏，第一個發現了紅山文化。這個人的名字很有意思，鳥，就是飛鳥的鳥；居，就是居住的居；龍，就是中國的龍；藏，就不用說了。紅山文化的玉器中，鳥和龍的造型是最多的，你說這事巧不巧！這個名字好像就註定了他能找到紅山文化。
紅山文化發現後，直到1951年，才被正式命名。紅山文化的玉器跟良渚文化相比有個特點，就是紅山玉的出土都是零星的，而良渚玉一出土往往就是幾百件，數量非常大。究竟怎麼形成的，還沒有學者能夠解釋清楚，可能就是一種習慣，也可能跟當地的生產力構成有關係。
紅山文化的玉器以鳥獸造型為主。鳥有什麼呢？有鴞，有鷹；獸有什麼呢？有豬，還有中國名氣最大的神獸…龍。紅山文化中有一種典型的玉器，叫玉豬龍。它的嘴很像豬，身體卻像龍，身上有孔可以繫繩，是紅山玉的一個特色。豬，在原始社會中是非常重要的財產。比如我們的漢字〃家〃，下半部分的〃豕〃字，今天不怎麼用了，本義就是豬。過去認為房子裡有隻豬，才算成為家。擱今天肯定不行，尤其是住樓房，除了寵物小香豬，剩下的豬都不能進家。可是，早期社會的豬是家裡最重要的財產，超過你們家現在的賓士。由於當時豬
