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國家最高權力用玉璽表現，我們個人的信譽則用蓋章體現。西方人是認簽名不認章，中國人過去是認章不認簽名，這就是玉文化帶給我們的。我記得小時候領什麼東西都得帶個章，人家根本不認簽名。現在允許你簽名領東西；過去簽名領東西，根本領不走，必須要蓋一個章。
上點兒歲數的人都經歷過那個時期，隨身帶個人名章。為什麼會形成這樣一種文化呢？主要是溝通人與人之間的關係。人與人之間最虛的東西是什麼呢？是誠信，誰也看不到。有句老話〃人心隔肚皮〃，你看不出來別人怎麼想。那怎麼表現自己的誠信呢？一定要有禮儀感，要蓋個章。所以歷史上有大量名章存世，尤其漢代以後，都是非常重要的文物，能幫我們找到歷史人物的證據。
由於人對自然界的未知，過去祈求風調雨順的時候，常會做一些禮儀來呼風喚雨。一旦真的下雨了，我們就認為上天守信用了，所以叫〃祥瑞〃。比如我們常說〃天降祥瑞〃、〃瑞雪兆豐年〃，就是覺得自然跟人之間溝通了，能夠遵守這種信譽。後來把人與自然的這種關係，引申為人與人之間、君與臣之間的一種信任關係。
漢字是人類文明程序中的一個重要符號，文字的複雜，表明文化的複雜。越簡單的文化，文字就越趨於簡單。我們的文字都是逐漸積累的，甲骨文上的字現存的不多，到了《康熙字典》，字數超過歷史上任何一個朝代。中華民族創造瞭如此複雜的文字系統，表明了文化的昌盛。〃玉〃，作為文字，實際上就是一個符號，一個重要的文化符號。
【七孔玉刀】
玉器的童年時代有一個特徵：早熟。我國的玉器時代比西方的石器時代顯得早熟，表明我們是一個非常聰慧的民族。從夏代起，中華民族就進入了奴隸社會，階級由此產生，也就是進入了玉器的少年時代。我們說〃三代玉〃，一般有兩個說法，一是這個時期，也就是夏商周；一是商周漢。
奴隸社會在中華文明史中存在了兩千年。兩千年當中，玉器開始發生改變。首先是兵器增加，比如斧、戚、鉞、刀、戈，等等。
為什麼兵器增加呢？說明社會矛盾的加劇，有階級就有衝突，有國家就有衝突。怎麼解決衝突呢？當時都是靠武力，打仗，所以兵器就變得非常重要。但是用玉做兵器，並不是用它來打仗。玉非常脆，再鋒利也不可以直接用於戰場，一砍就折了。玉兵器是作為一種禮儀性的物品，表明一種強大。就好像今天的國家儀仗隊，軍人手中持的槍都是儀仗用槍，並不用來打仗。這類象徵性的玉兵器能有多大呢？現在存世的、能夠看到的，大概有兩尺長。玉兵器不會有使用的痕跡，主要是在腥風血雨的戰爭中取得一種象徵力量，一種王權的力量。
我曾經碰到過一個人，他說：〃馬先生，我這兒有一件非常出眾的玉器，你能不能給鑑定一下？〃我說：〃可以啊，你帶來吧。〃他就不遠萬里把這件玉器帶到中國來，到我那兒一開啟，我一看，是著名的夏代七孔刀。我很清楚這件七孔刀是一個工藝品，可以收藏，可以作為一個樂趣，但它不是一個文物。刀的玉面平整，每個孔都鑽得非常等距，非常圓滑。我跟他說：〃這是一個複製品，作為你心目中的禮儀式的擺放是可以的，但它不具備你心目中的那個收藏價值。〃他一開始還有點兒不甘心，說：〃我看這個東西挺老的，我在國外的一個古董店裡買的。〃我說：〃你看看歷史上的夏代七孔刀，就知道差距在哪兒了。〃夏代的七孔刀是國家的國寶，在河南偃師二里頭出土，是夏代最重要的玉器。這把玉刀上鑽有七個孔，因此稱為〃七孔刀〃。我們注意看，這七個孔的距離是不等的，古人不會那麼嚴格，拿尺子一個一個量著打孔，也沒那個技術。不要說在玉器上打眼，你要是沒經過訓練，想在木頭上打個眼都不容易，不能想在哪兒打就在哪兒打。有時候鑽會滑動，就會使孔與孔之間的距離不等。我說：〃你這個刀，拿尺子精確地量，距離肯定都是相等的。肯定仿製的工人就是在鑽床上直接推，多少距離一個，很容易做到等距。〃
夏代是奴隸社會的第一個朝代，遺留文物相對很少。七孔玉刀，實際上對夏代玉器做了一個總結，為商代玉器奠定了一個基礎。
【商代婦好墓】
商代一共有五百多年，商代的文化，今天能夠看到的主要就是玉器文化和青銅文化。此時進入人類文明史的第二個階段，就是銅器時代，也叫青銅時代。到了商代，玉器的功能可分為祭祀、禮儀、佩飾、陳設、生產、殉葬，非常清晰，是什麼玉就有什麼功能。
商代的絲織品非常發達
