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文獻記載，唐代對玉帶的使用規定非常嚴格。第一，腰帶的顏色不同，紫色為最高。所謂顏色不同，是指腰帶的底色，玉鑲在底色之上。中國人對紫有非常崇高的敬意，比如紫氣東來，紫禁城，紫檀木。第二，腰帶上鑲嵌材質以玉為高，次而下之才是金、銀、銅、鐵，這和一般人的想象不同。我們一般都會以為，金肯定是最高的，玉無非是塊石頭，金是貴金屬。但是在腰帶的等級上，玉為第一。第三，按照官爵的高低，腰帶上的玉從十三塊到七塊不等，尊卑有度。唐代的禮儀玉器的重要發明，是把腰帶的功能性減到最弱，變成一個等級的象徵，中國官方的等級都可以從腰帶看出來。
【何家村窖藏】
唐代最有名的玉帶板哪兒出土的呢？陝西。1970年10月5號，陝西西安的郊區何家村無意中發現了一個灰陶大甕。它距地表只有80公分，非常淺，一般來講，文物出土時都需要挖很深，但何家村是個偶然，好像就是挖一個溝，一下就碰見這麼一個甕。發現這個陶甕以後，有的學者認為不應該就一個，應該在擴大的範圍再找找。結果沒幾天，又發現一個。
何家村窖藏出土了各種價值連城的文物1000多件，包括大量金銀器，極為精美。這部分東西，全部在北京多次展覽過。每次展覽我都去看。很多學者認為這是倉儲，由於戰爭匆匆埋藏，所以埋得淺。也有人認為是軍用物資，各種說法都有。
何家村窖藏出土了多少玉銙呢？整整十副，其中一副是蹀躞帶，九副是玉帶。李白有詩，他說：〃腰間延陵劍，玉帶明珠袍〃。你看到唐代他都在詩歌中都讚美這種玉帶。何家村出土的這個玉帶之漂亮，凡是看到實物的人都不可相信那個東西是一千多年以前的，不能相信那東西是唐代的。從它的玉帶銙當中，我們可以看出來，它有十五塊，比初唐定製要高。它可能不算這個鉈尾，兩頭的最尖上這兩塊大的帶有圓弧尾巴的這兩個不算，那就是十三塊。
【帶板上的外來文化】
唐代的帶板，在當時是一個重要的官方象徵，所以今天很多人對收藏帶板非常有興趣。我們碰到完整玉帶板的機會非常少，一般都是零星一塊兒。碰上的人不太懂，就不知道是什麼。我有一個朋友就給我拿過來一個，是這個帶板的最後一塊，叫鉈尾。這個字非常難寫，有時候寫水塔的〃塔〃，有時候寫一個〃金〃字邊一個〃宅〃。當時他拿過來這個鉈尾給我看的時候，他問：〃你看這上面是什麼？〃我說：〃這上面就是當時唐代的歌舞伎。〃
唐代的社會對外交流頻繁，很多西域音樂、舞蹈傳進來，使唐代歌舞非常發達。比如梨園這個詞就是唐代開始興起的。唐代的歌舞伎非常發達，影響到日本。今天日本還有很多歌舞伎，保留了濃重的唐代遺風。但在中國，文化不停地演變，我們反而看不到了。
【瑪瑙獸首杯】
何家村當時出土還有一個非常重要的東西，這個當時是引起轟動的。是什麼呢？瑪瑙獸首杯。這個瑪瑙獸首杯呈羚羊狀，明顯受波斯薩珊文化的影響。
瑪瑙一詞非常有意思，我們今天一說珍珠瑪瑙，說得都很流利。但這個詞怎麼來的呢？有學者認為它源自於佛經，是佛教傳入我國以後，才有瑪瑙一詞。還有一種說法，說它的紋理特像馬的腦子，所以叫瑪瑙。我覺得這個說法有點牽強。
瑪瑙也是一種玉，但它的硬度高於一般的玉，質地是半透明狀，色彩豐富。它不追求單色，追求千樣瑪瑙，講究紋理不同。由於早期看到很多瑪瑙是紅色，所以瑪瑙有瓊玉、赤玉之說。
瑪瑙獸首杯的樣子是個羚羊頭，嘴部有個蓋，可以開啟。這種採用動物頭像的造型應該不是中國傳統的造型，學者一致認為它來自於西方，希臘人叫它〃來通〃， 這個名字是譯音。所以有學者認為儘管是在唐代的遺存中發現的，但這東西不是唐代製造的，而是在公元2世紀到4世紀由西方人制造的。也有學者認為，這就是我們自己製造的，是唐代的人仿製的。也有證據，當時跟這個獸首杯一塊兒出土的還有一個瑪瑙杯，那個瑪瑙杯的造型跟我們中國的造型就非常接近，而且材質一樣，所以有人認為這是一塊兒製造的。再有，我們唐三彩當中有類似這樣的杯子。
瑪瑙獸首杯身上有一個謎團，令我們想不通。羚羊的嘴部是個口，有一個塞。這事兒有點麻煩。怎麼喝酒呀？今天除了小
